По информации сайта Бакинский рабочий, передает Icma.az.
Освобождение Карабаха открыло путь к восстановлению исторической правды и защите культурного наследия Азербайджана
Победа в 44-дневной войне не только положила конец армянской оккупации, но и открыла возможность непосредственно исследовать памятники Карабаха, их эпиграфику и исторические документы, возвращая наследию его подлинное содержание
27 сентября исполнится 6 лет с начала Отечественной войны, которая стала переломным моментом в новейшей истории Азербайджана и завершилась восстановлением территориальной целостности нашей страны.
Доблестная Азербайджанская армия, проявив исключительную боеспособность, мужество и героизм, под руководством Верховного Главнокомандующего Ильхама Алиева разгромила армянские оккупационные силы и освободила территории Азербайджана, почти 30 лет находившиеся под незаконным армянским контролем.
Сегодня, вспоминая сентябрь 2020 года, необходимо говорить не только о судьбоносной военной победе азербайджанских Вооруженных сил. Именно после освобождения Карабаха перед Азербайджаном во всей полноте предстал чудовищный масштаб преступлений, совершенных армянскими бандформированиями за годы незаконной оккупации. Азербайджанское религиозное и культурное наследие уничтожалось в рамках целенаправленной политики, призванной стереть исторические следы нашего народа, лишить его материальных свидетельств собственного прошлого и навязать миру лживое представление об исконной принадлежности этой земли.
Армянские оккупанты разрушали азербайджанские города и села, уничтожали кладбища, оскверняли могилы, разрушали мечети, мавзолеи и памятники, а то, что не удавалось уничтожить физически, подвергали переделке и присвоению. Из 67 мечетей, существовавших на оккупированных территориях, 64 были полностью или частично разрушены. Джума мечеть в Агдаме армянские вандалы превратили в хлев и наблюдательный пункт, мечеть в Зангилане использовалась как свинарник, мечети Физули и Джебраила были разрушены, а камень из уничтоженных сооружений шел на строительство других объектов. В Шуше намеренно был изменен исторический облик Верхней мечети Гевхарага, а мечеть Саатлы была частично разрушена. Мечеть Гияслы в Агдамском районе была сожжена при отступлении армян в 2020 году.
Отдельной страницей армянского варварства стала судьба азербайджанских кладбищ. В Агдамском, Физулинском, Зангиланском, Кяльбаджарском и Джебраильском районах армянские вандалы уничтожали места захоронения азербайджанцев, разрушали могилы, разбивали и похищали надгробия, использовали камень в хозяйственных и военных целях. Практически все азербайджанские кладбища были заминированы, а отдельные участки остаются опасными и сегодня, что особенно ярко свидетельствует о жестокости и цинизме армянских захватчиков, превративших даже места вечного упокоения в смертельную ловушку.
Армянская оккупация сопровождалась не только захватом азербайджанских земель, но и целенаправленным уничтожением исторической памяти нашего народа. Одновременно насаждалась лживая версия прошлого, призванная представить многовековое присутствие азербайджанцев на этой земле чем-то случайным, поздним и несущественным.
Сегодняшние претензии Армении на памятники Азербайджана являются продолжением той же политики, но теперь присвоить пытаются то, что не удалось уничтожить в годы оккупации. Поражение на поле боя не заставило армянские реваншистские круги отказаться от прежних устремлений, поэтому теперь они пытаются удержать хотя бы историческое наследие тех земель, которые уже не могут удерживать силой.
Особенно наглядно это проявляется вокруг памятников Кавказской Албании. Гянджасар, Худавенг, Агоглан и другие древние храмы годами пытались представить исключительно как армянское наследие. Освобождение Карабаха разрушило и эту попытку: теперь памятники находятся под контролем Азербайджана, открыты для иностранных дипломатов и специалистов, а их история может изучаться непосредственно по архитектуре, эпиграфике и письменным источникам.
Именно поэтому поездка иностранных дипломатов в освобожденный Карабах вызвала в Иреване столь истеричную реакцию. Представители дипломатического корпуса увидели Гянджасар и Худавенг собственными глазами, получили возможность ознакомиться с памятниками на месте и оценить их историческое наследие не через ту версию, которую десятилетиями навязывали армянские политические и церковные круги. Реакция Иревана последовала незамедлительно, поскольку теперь речь идет уже не о закрытой территории, где историю можно было представлять исключительно в выгодной для армянской стороны интерпретации, а о памятниках, доступных для осмотра, изучения и сопоставления с историческими источниками.
Гянджасар особенно неудобен для тех, кто пытается объявить все христианское наследие Карабаха армянским. На стене Собора Святого Иоанна Крестителя сохранилась надпись 1240 года, выполненная по указу албанского князя Гасана Джалала Довлы. После ее перевода исследователи получили сведения о титулатуре албанского духовного лидера, причем речь идет о патриаршем сане албанского католикоса. Это имеет принципиальное значение, поскольку свидетельствует о существовании самостоятельной церковной традиции Кавказской Албании.
Не менее важны другие эпиграфические сведения. В надписях Гянджасара и других храмов Карабаха обнаружены тюркизмы и имена тюркского происхождения, среди которых Улубек, Велиджан, Амирхасан, Атабаг, Кочубек, Джанибек, Джалалбек, Аруз.
Есть и еще один принципиальный факт. В XIX веке албанские храмы были переданы под юрисдикцию Армянской церкви вследствие грубого административного вмешательства царской России. Албано-удинская община Азербайджана прямо указывает на прекращение деятельности Албанской Апостольской церкви решением Царского синода в 1836 году и последующие попытки армяно-григорианской церкви присвоить ее материальное и духовное наследие. По данным общины, исторические документы и архивные материалы уничтожались либо фальсифицировались.
Вот почему примитивная формула «храм принадлежал армянской церкви, значит он армянский» рассыпается при первом же обращении к историческим источникам. Церковная юрисдикция определенного периода не дает права переписывать многовековую историю памятника, а административное решение XIX века не способно перечеркнуть надпись XIII века. Тем более поздняя армянская трактовка не может стереть из истории свидетельства об Албанской церкви, заменить их удобной для себя и выдать присвоение чужого исторического наследия за установленный факт.
Но самое главное заключается в другом. После 2020 года Армения лишилась возможности распоряжаться историческим наследием Карабаха так, как это происходило в период незаконного контроля над азербайджанскими территориями. Именно поэтому нынешние культурные претензии Иревана выглядят не просто беспомощными и несостоятельными, но и опасными, поскольку за ними стоит стремление сохранить хотя бы часть той ложной исторической версии, которую армянские политические и церковные круги десятилетиями пытались навязать в отношении азербайджанских земель.
Победа Азербайджана в Отечественной войне, освободившая наши территории и заставившая армянскую сторону отказаться от прежних военных притязаний, создала новые политические реалии, в рамках которых Иреван был вынужден признать территориальную целостность Азербайджана, после чего Баку выдвинул мирную повестку и предложил перейти к отношениям, основанным на признании суверенитета и взаимном уважении. При таких обстоятельствах попытки продолжать прежние притязания на азербайджанское культурное и историческое наследие являются ничем иным, как стремлением сохранить необоснованные посягательства, от которых армянская сторона была вынуждена отказаться на политическом уровне.
Тем более что сама армянская оккупация наглядно показала последствия захватнической политики, при которой почти 30 лет незаконного контроля над азербайджанскими территориями сопровождались разрушением мечетей и кладбищ, осквернением могил, стиранием топонимов и искажением исторического облика памятников, а их освобождение обнажило миру весь масштаб содеянного.
Сегодня Азербайджан последовательно возвращает освобожденным землям их подлинный облик, восстанавливая города, возвращая изгнанное население, реставрируя памятники и открывая эти территории международному сообществу, одновременно возвращая историческим памятникам их истинное место в истории.
В этом и состоит настоящий смысл 27 сентября. 44-дневная Отечественная война положила конец армянской оккупации и вернула Азербайджану его исконные земли, но борьба за историческую правду продолжается, поскольку однозначный отказ Армении от территориальных претензий должен повлечь за собой соответствующий отказ от необоснованных посягательств на культурное наследие азербайджанского народа.
Пришло время окончательно прекратить эту циничную и абсурдную попытку сначала уничтожить чужое наследие, затем присвоить то, что уцелело, а после военного поражения на поле боя продолжить прежние притязания уже под прикрытием псевдоисторической памяти.
Землю Азербайджану вернула его доблестная армия, заплатив за эту победу мужеством и жизнями своих героев. Отныне историю этой земли Азербайджан больше никому не позволит переписывать, присваивать или выдавать за чужое наследие.