Как передает Icma.az со ссылкой на сайт Бакинский рабочий.
Завершена «особая миссия» идеолога сепаратизма
Когда из жизни уходит известная личность, это событие мгновенно выходит за рамки личной утраты и превращается в событие национального и общественно-политического значения. В такие моменты общество останавливается, чтобы оглянуться на прожитые годы, оценить влияние, которое человек оказал на судьбы людей, историю страны и общественное сознание.
Если же речь идет о противоречивой фигуре, смерть вовсе не ставит точку. Наоборот, она обостряет старые споры, вызывает новые дискуссии и заставляет переосмыслить как достижения, так и ошибки, оставленные этим человеком. Память о нем превращается в живую арену для анализа, диалога и исторической оценки, где каждый факт, каждое событие и каждый поступок приобретают особую значимость.
5 апреля скончался Зорий Балаян - один из «вдохновителей» армянской ненависти и агрессии против Азербайджана, однозначно влекущих за собой территориальные притязания к нашей стране. Его идеология лежит в основе политики «этнических чисток» и в самой Армении. Ему же принадлежит соавторство идеи «миацума». Вместе с другими «интеллектуалами» (такими как Игорь Мурадян и Сильва Капутикян) он придал «карабахскому движению», а попросту говоря «нездоровому» стремлению к объединению Карабаха с Арменией, мощный политический импульс в конце 1980-х.
Именно его книги и статьи, в основном «Очаг», где тщательно подготавливалась почва для предъявления «исторических» претензий и вопросов национальной идентичности задолго до начала открытых митингов, сыграли решающую роль в разжигании новой волны ненависти к азербайджанцам и туркам в армянском обществе.
Многочисленные провокации и фальшивки в виде дезинформации озвучивались с высоких трибун - будучи народным депутатом СССР, он продвигал идеи «миацума» на государственном уровне, «призывая к состраданию» всю мировую общественность.
Он стал «голосом» движения, превратив локальный территориальный спор в глобальную проблему, подняв вопрос «выживания нации» и исправления «исторической несправедливости».
Призывая весь мир к защите «многострадального», он сам проявлял неслыханную жестокость к ни в чем не повинным азербайджанцам. Существуют многочисленные свидетельства его личной причастности к Ходжалинскому геноциду, ставшему одной из самых трагических страниц истории азербайджанского народа. И крайне прискорбно, что в этой жизни он так и не предстал перед правосудием за свои деяния, оставив после себя шлейф боли, страданий и невосполнимых потерь.
История не забудет этих трагических событий, а память о жертвах станет вечным напоминанием о цене беззакония и о необходимости торжества справедливости, даже если человеческий суд так и не настиг преступника.
О мертвых принято говорить либо хорошо, либо только правду. Сегодня в Армении смерть Зория Балаяна не стал «выдающимся горем». Так сложилось, что соболезнований практически не прозвучало - ни в проправительственных, ни в оппозиционных источниках, если не считать скупых заметок в малотиражных изданиях.
Эта молчаливая реакция говорит сама за себя: память о «человеке», чьи деяния навсегда оставили трагические следы, не вызывает ни широкой поддержки, ни сочувствия. И в этом - непреложная правда истории, которую невозможно скрыть за пафосными словами или искусственными траурными ритуалами.
Трансформация взглядов Зория Балаяна в последние годы его жизни отражает глубокую трагедию крушения той самой идеи, которой он посвятил жизнь. Но, к сожалению, реваншисты, не думая о том, что наступают на те же грабли, вновь рассматривают «миацум» как средство агрессии под видом «справедливой борьбы». Доказательств существования в Армении таких настроений предостаточно. Вот и 5 апреля во время пасхальной литургии эчмиадзинский католикос Гарегин II вознес молитву в защиту Армении и… «арцаха».
Ни для кого не является тайной, что армянская «апостольская» церковь (ААЦ) - главный «проповедник» реваншизма в современной армянской политике. Как яркое подтверждение - созданная сразу после оккупации Карабаха «арцахская епархия».
Но сейчас карабахский конфликт уже решен. Азербайджан одержал сокрушительную военную и дипломатическую победу, восстановил свою территориальную целостность и закрепил это на международной арене.
В то же время «арцахская епархия» ААЦ официально продолжает существовать и действовать в Иреване на официальном уровне.
Надо признать, что сегодня спектр армянских реваншистских сил довольно разнообразен. Это «полевые командиры», включая бывших военных, потерпевших сокрушительное поражение и в Отечественной войне 2020 года, и в антитеррористических мероприятиях 2023-го, «жаждущих» реабилитироваться в глазах народа. К ним примкнули и главы разного рода полуофициальных военных формирований типа VoMa или «Еркрапа», и политики - начиная от «карабахского клана» и заканчивая приверженцами идей Самвела Карапетяна. Поражение в войне, к сожалению, отрезвило далеко не всех.
Плюс ко всему реваншисты в Армении - это деятельные, амбициозные политики, которые готовы бросить вызов действующим властям уже на выборах в июне 2026 года.
И вот здесь необходимо четко представлять себе реальную политическую цену такого рода настроений.
Если рассматривать военный сценарий, расклад таков: Армении не стоит и помышлять о реанимировании многочисленных попыток агрессии. Однако не стоит сбрасывать со счетов тот факт, что даже простой приход к власти реваншистских сил, которые выступают за пересмотр достигнутых между Баку и Иреваном мирных договоренностей вообще и за отзыв признания территориальной целостности Азербайджана в частности, уже гарантированно сорвет мирный процесс.
Разговаривать с носителями такого рода идей в Баку не будут - тут уж точно можно быть уверенными, что никакие «вдохновляющие» проповеди католикоса им не помогут. Любая попытка военных провокаций приведет к жесткому силовому ответу.
Так что и на том свете Зоряну Балаяну придется смириться с тем, что его «миацум» окончательно превратился из амбициозного политического проекта в ностальгическое, духовное наследие, зафиксированное в его последних записях. Он осознавал, что геополитическая реальность изменилась бесповоротно, и что его идеи, когда-то претендовавшие на историческое влияние, потерпели крах.
Балаян ушел из жизни свидетелем заката той эпохи, которую он сам и породил - эпохи амбиций, иллюзий и конфликтов, оставившей после себя сложное, противоречивое наследие. Его жизнь и уход стали отражением исторического урока о том, как личные амбиции сталкиваются с реальностью, и как время расставляет все на свои места, не оставляя шансов на переигровку прошлого.