Христианство не индульгенция: адвокат Варданяна разыгрывает религиозную карту МНЕНИЕ

Чем ближе неизбежное и, главное, справедливое наказание армянских военных преступников, тем громче звучат проплаченные армянским лобби голоса в их защиту на международных площадках.

Зашевелились ангажированные российские, европейские и американские политики и общественные деятели. Цель одна — представить верхушку карабахской хунты в образе «невинных жертв агрессивного Азербайджана».

Разумеется, при таком подходе этих «защитников» не интересуют ни тяжкие обвинения в терроризме и финансировании терроризма, ни свидетельские показания, ни доказательная база.

Главное — отработать деньги заказчиков.

В ход идут давно отработанные приемы: вырывание фактов из контекста, игнорирование решений международных организаций, подмена понятий.

Свой вклад в оправдание карабахских сепаратистов вносит и американский международный адвокат Джаред Генсер, представляющий интересы Рубен Варданян.

С первых дней линия защиты его подзащитного начала рассыпаться под давлением неопровержимых доказательств, и тогда Генсер пошел по хорошо знакомому для армянской пропаганды пути. Видимо, сказалось длительное общение с представителями «многострадальной» нации.

На своей странице в X Генсер пишет: «В деле моего клиента Рубена Варданяна, в рамках его показательного политического судебного процесса, проходящего в Бакинском военном суде, произошло ужасное, но ожидаемое развитие событий».

Далее он утверждает, что государственные обвинители завершили представление «доказательной базы» и потребовали пожизненного заключения на основании «десятков сфабрикованных обвинений», а сам Варданян, как и «другие армянские христианские заключенные», якобы оказался в тюрьме лишь за защиту «права народа Нагорного Карабаха на самоопределение».

В одном-единственном абзаце Генсер одновременно демонстрирует и предвзятость, и склонность к манипуляции, и откровенное незнание международного права.

Во-первых, не существует ни юридического понятия «народ Нагорного Карабаха», ни административно-территориальной единицы с таким названием.

Во-вторых, намеренно выпячивая религиозный фактор и делая акцент на том, что обвиняемые якобы являются христианами, Генсер уводит разговор в ложную плоскость. Логика проста и опасна: если армяне, а тем более христиане — значит, априори невиновны.

В-третьих, в международном праве базовым принципом является не «право на самоопределение» в отрыве от контекста, а территориальная целостность государств. И кому как не международному адвокату быть осведомленным об этом.

И наконец, возникает закономерный вопрос: стал бы американец Генсер столь же рьяно защищать и оправдывать лиц армянской национальности, если бы те, к примеру, в Калифорнии объявили о создании «независимой армянской республики»? Ответ, как говорится, более чем очевиден.

Многие из тех, кто сегодня громче всех говорит о «жертвах», годами хранили молчание, когда системно нарушались права азербайджанских беженцев и вынужденных переселенцев. Их дома разрушались, кладбища осквернялись, судьбы ломались. Тогда эти темы редко попадали на первые полосы. Такая избирательность сострадания лишь подчеркивает, что речь идет не о гуманизме, а о политических интересах.

Важно понимать и еще один принципиальный момент. Судебный процесс, если он проходит в рамках закона и с соблюдением всех процедур, — это не акт мести и не «расправа победителей», как пытаются представить его адвокаты и лоббисты обвиняемых. Это попытка дать правовую оценку прошлому, назвать вещи своими именами и закрыть трагическую страницу войны не через забвение, а через справедливость. Без этого невозможны ни подлинное примирение, ни устойчивый мир.

Именно поэтому попытки заранее объявить обвиняемых невиновными, не дожидаясь решения суда, подрывают саму суть международного правопорядка. Когда адвокат на международной арене подменяет юридические аргументы религиозной риторикой, он не защищает права человека — он разрушает доверие к праву как таковому. Сегодня в ход идет крест, завтра — этническая принадлежность, послезавтра — любой другой удобный маркер, позволяющий уйти от ответственности за конкретные преступления.

Опасность подобного подхода заключается и в другом. Создавая образ «священных жертв», неподсудных по определению, такие защитники фактически формируют опасный прецедент безнаказанности. Если этот подход будет принят, любой вооруженный конфликт можно будет оправдать ссылками на «веру», «идентичность» или «историческую боль», полностью игнорируя факты, доказательства и судьбы реальных жертв.

Многие из тех, кто сегодня громко рассуждает о «христианских узниках» и «политических процессах», годами молчали, когда нарушались права сотен тысяч азербайджанских беженцев и вынужденных переселенцев. Их дома десятилетиями оставались разрушенными, кладбища — оскверненными, города — стертыми с лица земли, а судьбы людей — сломанными. Тогда эти трагедии не становились поводом для международных кампаний, громких заявлений и эмоциональных постов. Эта избирательность сострадания слишком наглядна, чтобы ее можно было не заметить.

Чем громче становится кампания в защиту бывших руководителей карабахских структур, тем очевиднее ее истинная цель — увести разговор от сути обвинений, размыть ответственность и превратить судебный процесс в очередное политическое шоу. Но реальность сложнее и упрямее любой пропаганды. Она требует честного, профессионального и правового разговора, а не эмоциональных манипуляций.

Признание ответственности конкретных лиц не означает обвинение целого народа и тем более не направлено против какой-либо религии. Речь идет о персональной ответственности за конкретные действия. И чем раньше это будет осознано — в том числе в среде мирового армянства и его политических представителей, — тем больше шансов на то, что регион окончательно выйдет из тени войны.

Справедливость — это не месть. Это необходимое условие мира. И никакая религия, никакая риторика и никакие оплаченные кампании не могут и не должны служить индульгенцией от закона.