Многоуровневые могилы и сардабы: что поможет решить проблему нехватки мест на кладбищах в Баку?

Проблема нехватки мест на кладбищах в Баку становится с каждым годом все острее. По данным муниципалитетов, большинство городских кладбищ заполнены почти на 100%. Даже в поселках, где есть свободные земли, открыть новые участки невозможно из-за юридических или инфраструктурных ограничений.

Редакция Media.Az обратилась к представителям различных муниципалитетов, чтобы узнать о ситуации из первых уст. Почти все собеседники подтвердили: кладбища исчерпали свои ресурсы. Представитель муниципалитета поселка Бюльбюля пояснил, что на территории населенного пункта существует всего одно кладбище, и оно предназначено исключительно для местных жителей. Аналогичную информацию предоставил председатель муниципалитета поселка Амирджан Эмиль Юсифов. По его словам, из трех местных кладбищ два уже закрыты для новых захоронений.

Media.Az также пообщалась с теологом Фазилем Ахмедом. Как отмечает эксперт, с религиозной точки зрения альтернатива в виде кремации в Азербайджане невозможна. Он пояснил, что в исламе такой ритуал запрещен. Это связано с особым отношением к телу умершего – к нему необходимо проявлять такое же уважение, как и к живому человеку.

«Плотность захоронений в столице не является естественной – это сознательный выбор людей. Если бы в регионах страны открывались рабочие места, значительная часть населения переехала бы туда и нагрузка на Баку снизилась. Однако сегодня всё иначе. В последние 10-12 лет многие предпочитают хоронить своих близких именно в столице, независимо от того, откуда они родом. Это обусловлено прежде всего удобством – родные хотят иметь возможность чаще навещать могилы», – поделился теолог.

Еще одним решением проблемы, по мнению Фазиля Ахмеда, является создание новых кладбищ на пустующих землях за пределами Баку, например, в районе Биби-Эйбата или по направлению к Шамахы.

«Это позволило бы не только снизить плотность, но и оптимизировать организацию похорон, сократить количество траурных кортежей в городе, уменьшить транспортную нагрузку и ввести некоторые стандарты в этой области. Сегодня многие семьи возводят большие мраморные конструкции, ограждают участки, устанавливают памятники с портретами. Всё это занимает дополнительное пространство и усугубляет проблему плотности. Однако даже самый дорогой мрамор со временем теряет свою ценность – через сто лет он, скорее всего, окажется никому не нужным», – отмечает эксперт.

Говоря об альтернативных подходах, Фазиль Ахмед также указал на вариант многоуровневых захоронений.

«Это возможно при условии, что не воспринимается как проявление неуважения. В ряде мусульманских стран, например, в иракском городе Наджаф, многоярусные захоронения – обычная практика. Это объясняется как нехваткой земель, так и желанием хоронить родственников рядом», – говорит он.

В то же время ислам строго ограничивает возможность повторного захоронения на одном и том же месте.

«Если известно, что участок уже использовался, повторное захоронение возможно лишь через 20 лет и при наличии согласия родственников первого умершего – так называемого «халаллыг». Без этого похороны считаются грехом. Исключением являются случаи, когда останки обнаруживаются случайно во время копки – тогда они могут быть аккуратно перемещены в сторону, а новое захоронение – размещено рядом», – добавил теолог.

По его словам, с точки зрения ислама не запрещается заранее приобретать участки на кладбищах, особенно если речь идет о семье, которая хочет похоронить родных рядом. Ведь это облегчает посещение и уход за могилами.

«Однако в реальности это часто становится поводом для спекуляций – люди скупают участки и перепродают их по завышенной цене, нередко при участии кладбищенских работников. Подобные действия противоречат шариату», – предупреждает Фазиль Ахмед.

Он уточнил, что еще одной формой альтернативных захоронений являются сардабы – каменные или кирпичные подземные помещения, где находят последний покой нескольких умерших.

«Такой способ позволяет экономно использовать землю. В Азербайджане сардабы встречаются редко, но исторически были распространены. Например, в селе Лагич Исмайыллинского района представителей рода сейидов хоронят именно так. Сегодня эта практика практически забыта», – заключил теолог.

В целом, принимая во внимание серьезность проблемы, представители муниципалитетов отмечают, что ее решение требует совместных усилий как со стороны исполнительной власти, так и духовенства, поскольку речь идет о вопросах, затрагивающих административные и религиозные аспекты.

Мелек Новрузова