Не судите, господа, по себе

Как Армении выйти из замкнутого круга

Перемены в жизни неизбежны. Иногда они происходят стихийно, в режиме хаоса. Одни стремятся ускорить их, придавая процессу направленность и смысл. Другие, напротив, тормозят перемены - из страха, сомнений, инерции. 

У последних участь, как правило, оказывается самой тягостной: избегая позитивных преобразований, они открывают путь разрушительным. В итоге настигает кризис, и неурядицы со всех сторон сжимают кольцо.
На фоне общего регионального беспокойства Азербайджан выделяется как устойчивый проводник позитивных трансформаций. Страна последовательно и методично реализует масштабную программу реформ, создавая универсальную модель перемен. Реформы охватывают множество сфер - от экономики и социальной защиты до инфраструктуры и цифровизации, при этом каждый шаг продуман и направлен на повышение качества жизни.
Показатели социально-экономического развития стабильно демонстрируют положительную динамику. 

Это одна из немногих стран региона, где отсутствует демографический отток. Напротив, сохраняется и укрепляется человеческий потенциал, что само по себе является важнейшим индикатором доверия общества к курсу государства.
В Армении наблюдается противоположная картина. Ежегодно страну покидают более ста тысяч человек - преимущественно молодежь, которая не видит для себя будущего в условиях затяжного социального и экономического кризиса. Вместо прогресса - перемены регрессивного характера, лишенные долгосрочной стратегии и внятного вектора развития.
Недаром социологи предупреждают: отказ от реформ и модернизации рано или поздно приводит к своего рода социальному харакири. Единственный способ избежать этого - выразить вотум доверия антикризисным программам и системным реформам. Но здесь на первый план выходит национальная ментальность - как фактор, способный как стимулировать, так и блокировать перемены.
В случае Армении наблюдается парадокс: элементы национального сознания зачастую демонстрируют стойкую привязанность к архаичным стереотипам, что препятствует формированию новых, жизнеспособных концептов. Такая инерция мышления ведет к стагнации и нулевому росту. Более того, вместо осмысления реальности и поиска точек развития, усиливаются компенсаторные мифы - о великом прошлом, исключительности нации, особой исторической миссии. Эти нарративы, будучи оторваны от современных реалий, играют деструктивную роль, особенно для новых поколений, которым нужна не иллюзия величия, а реальные ориентиры для построения будущего.
Когда интеллектуальные элиты не формируют новые парадигмы, не предлагают действенные стратегии и не открывают горизонт развития, общество начинает скатываться вниз - по траектории разочарования и распада.
Особую тревогу вызывает то, что на фоне этих внутренних проблем продолжает культивироваться риторика ненависти - как по отношению к соседям, так и к собственным инакомыслящим. Это не только тормозит любые попытки примирения и диалога, но и формирует нездоровый общественный климат, в котором прогресс становится невозможным.
Пока в Армении продолжается добровольное отчуждение от ближайшего регионального окружения, топливом для этого опасного тренда по-прежнему служит уничижительная пропаганда, направленная против азербайджанцев, турок и других соседей. Многочисленные претензии, выдвигаемые армянским обществом на основе исторических «истин» и «фактов», давно исчерпали ресурс влияния - как внешнего, так и внутреннего. Более того, они не приносят пользы даже самим инициаторам этих нарративов. Напротив, ведут к усилению самообмана и углублению разрыва с реальностью. И чем громче звучат эти устаревшие клише, тем отчетливее проявляется духовно-интеллектуальная бедность тех, кто их транслирует.
Этическая, научная и политическая несостоятельность подобных утверждений становится особенно очевидной, когда эти взгляды озвучивают не маргинальные группы или радикальные публицисты, а официальные лица, представители политических кругов, деятели академических структур. Они не утруждают себя попыткой переосмыслить навязанные схемы - напротив, с упорством продолжают тиражировать их, игнорируя современные реалии и исторические факты.
Было бы полбеды, если подобные мифы распространялись только в обывательской среде. Настораживает то, что даже в официальной риторике нередко звучат откровенно антинаучные утверждения, не выдерживающие никакой критики. Особенно это проявляется в дискуссиях о происхождении народов региона. Так, «дотошные» армянские «исследователи» с упоением повторяют тезис о том, будто азербайджанцы и тюрки - «пришлые» народы, якобы появившиеся на Кавказе с Алтайских гор. При этом целенаправленно обходят вниманием собственную хронику появления армян в регионе Южного Кавказа, словно надеясь, что молчание по поводу своей истории сделает чужую версию правдоподобнее.
Такой односторонний подход к трактовке исторического наследия не просто некорректен - он разрушителен. Он не дает Армении выйти из замкнутого круга самоизоляции и враждебности, в котором страна пребывает уже не первое десятилетие. И, что еще важнее, он подрывает шанс на осмысленное будущее - будущее, построенное на реалистичном взгляде на прошлое и уважении к соседям, с которыми география уже давно определила общую судьбу.
Исторический контекст миграционных процессов на Южном Кавказе во многом остается предметом оживленных дискуссий. Один из интересных документов, заслуживающих внимания, - это три письма Александра Сергеевича Грибоедова, российского дипломата и автора «Горя от ума», адресованные императору Николаю I. В этих посланиях Грибоедов выражал озабоченность по поводу последствий переселения армян на Кавказ после русско-иранской войны 1826-1828 годов. Он предвидел возможные осложнения на межэтнической и межрелигиозной почве.
Сегодня мы видим, что подобные предостережения были не беспочвенны. Массовая миграция армян из Персии и Османской империи, организованная Российской империей после Туркманчайского договора, действительно изменила демографическую и социальную картину региона. Это, в свою очередь, привело к ряду напряженностей, отголоски которых ощущаются до сих пор.
Важно подчеркнуть, что любое переселение народа сопровождается процессами культурной адаптации и взаимного влияния. В армянской историографии нередко делается акцент на древности их присутствия в Закавказье, в том числе с отсылками к библейским мотивам. Однако историческая наука требует опоры на документальные источники и критический подход к любому национальному нарративу.
Следует признать, что пересмотр истории в угоду текущей политике - распространенная практика во многих странах. Однако подобные подходы ведут к искажению восприятия реальных процессов и лишь усугубляют взаимное недоверие. Историческая правда, сколь бы сложной и многослойной она ни была, требует уважения к фактам и взаимной толерантности в трактовке событий прошлого.
Но не в этом парадокс, а в том, что шумные представители хаев призывают отказываться от всяких переговоров с Азербайджаном. Уму не постижимо, но это факт. И как тут не вспомнить об обстановке предыдущих лет, когда в силе была армянская оккупация 20% азербайджанских земель, а Баку настойчиво предлагал переговоры и даже требовал активности Иревана в мироном процессе. Армения его запорола на свою беду.
Ей после всего случившегося молчать надо, но она, как принято у хаев, любит брать голосом и бурной фантазией. Но словоохотливость бьет уже по ее же интересам. Мастера-краснобаи все время выворачиваются, чтобы выкидывать нестандартные фортели на идеологическом направлении. Однако ничего креативного выдумать не могут, банально повторяясь и раскрывая скудоумие.  
Подделываясь под демократов западного разлива, лягают Россию, мол она плюет на требования о мире, чтобы избежать усиления военной конфронтации. Так и хочется их спросить - а вам это ничего не напоминает? Ведь сколько Баку предлагал форматы мирного разрешения так называемой «карабахской проблемы», и каков же был ответ Иревана?! Неужели забылось?
Рупоры западной пропаганды в один голос вещают из Иревана, дескать, агрессора надо остановить во что бы то ни стало. То же самое говорил Азербайджан, когда Армения вынашивала агрессивные захватнические планы в отношении Нахчывана, центральных регионов республики, которые подверглась армянской преступной экспансии. Миролюбию армян может поверить кто угодно, но только не азербайджанцы, не раз видевшие зловещее лицо хайского национализма и ксенофобии. 
На каждом шагу пропагандисты Иревана разводят скулеж о якобы растущих агрессивных планах Баку, который-де готовится к «новым приобретениям». Все свое приписывают азербайджанцам, чтобы запутать следы своих уже совершенных преступлений. Замалчивают аморальную роль своей церкви, которая никогда не занималась миротворчеством, а, напротив, возглавляла кампании этнических чисток в отношении азербайджанцев, воодушевляя своих радикалов на кровопролитие и военные акции.    
С недавних пор нешуточное беспокойство в армянских политических и религиозных кругах вызвало возобновление деятельности Иреванского казията Управления мусульман Кавказа. Почему это так коробит и даже мучает противную сторону, тогда как речь идет об учреждении сугубо мирного института общественного назначения ради восстановления справедливости в регионе?!
Эта инициатива исходит не сверху, а из масс, которые понимают значение религиозного учения, Божьего слова в деле восстановления доверия между народами и обществами. Опять же, армяне мерят своим аршином, беря за основу радикальную позицию своей церкви, которая никогда не была оплотом веры и поклонения высшей силе. 
Азербайджан делает все возможное для торжества витальности, веры в лучшее. Миру и спокойствию нет альтернативы. Чтобы сделать жизнь краше и содержательнее, необходимо подходить к вопросам творчески и с верой в торжество здоровых идей. Только добрые намерения и рациональные планы меняют окружение в лучшую сторону. И чтобы не обмануться в ожиданиях, необходимо верно служить здоровым идеалам. Иначе реалии отключают нездоровые силы от участия в жизнеутверждающих делах и инициативах.