Свое не уважают Нельзя, чтобы до нашего добрались

В центральном парке армянского города Джермук (Истису) находится огромный полуразрушенный общественно-краевой комплекс, внутри которого размещены бюсты известных армян: Комитаса, Севака, Туманяна, Арама Хачатряна, Мартироса Сарьяна и десятков других. Бюсты находившихся там армянских деятелей были уничтожены и осквернены, неизвестные умышленно разбили их, оставили надписи на их лицах и на стенах здания.

Отличились. Удивили Европу, но совершенно не удивили нас. То, что они творили на нашей земле во время оккупации – этому можно найти объяснение: ненависть, «варвар гадит на Форуме», туркофобия и исламофобия. Но болезнь прогрессирует: что не смогли унести с оккупированных территорий, то поломали, оккупация закончилась, а «ручки то помнят». Вот и принялись за привычное дело - гадить, крушить, малевать на стенах «мы здесь были». Налицо элементарное неуважение, да что там неуважение... немотивированная, звериная ненависть к своему, что тогда о чужом говорить, чему удивляться? Тому, что свиней в мечети держали? Памятники разрушали? Стены домов свиной кровью мазали? Нечему удивляться, нечему. Как с такими рядом жить? Как таким гражданство Азербайджана давать-то, без предварительной психиатрической экспертизы и тщательного сканирования: «Что делал и чем занимался до 2020-го года, сколько было приводов в полицию, ударялся ли в детстве головой, били ли в детстве по голове, падал ли с кроватки, падал ли сам или надоел родителям, нет ли патологий, сросшихся пальцев и хвостовых рудиментов»? Загодя, загодя опросные листы составлять надо. Это не Шариков, нет. Это совокупный Клим Чугункин собственной персоной. Потому что стаж. Сбить надписи с арабской вязью, использовать надгробия для строительства дорог. Потом, изгадив чужое, добраться до своего и выбить одному бюсту глаза, другому пририсовать усы, третьему – подкрасить губы. Не хулиганы, а прям-таки клад для биолога-бихейвориста. Патология на бессознательном сидит, и извращением погоняет. «Не знаю, что за люди там живут, но пугала в полях – кривые все до одного».

Может я кого-то и удивлю, и даже разозлю, но лично мне Туманян нравится. Будем объективны, человек писал хорошо (особенно рекомендую «Гикор», очень трогательная и пронзительная повесть). Культуру соседей (в особенности их мифологию и литературу) нужно знать, изучать и анализировать, причем так же тщательно, как и их экономику (в особенности, откуда идет наибольшее количество денежных трансферов), демографию и армию. Надо пристально всматриваться, вчитываться, и не удивляться прочитанному, потому что прочитанное способно объяснить многое, и сразу поможет понять происходящее. Рекомендую Абовяна «Раны Армении» и в особенности Серо Ханзадяна «Мхитар Спарапет». Дальнейших объяснений не потребуется, а также перестанут возникать вопросы «почему». Чистая, незамутненная ненависть ко всему мусульманскому, что турецкому, что курдскому. И персидскому, на всякий случай. К грузинскому – доля снисхождения, граничащего с презрением. Зависть, смешанная с неприязнью к русскому «ты, конечно, меня спас, но все равно – это ты мне должен, потому что у меня – древняя культура и ты оказал огромную услугу всему человечеству. Продолжай оказывать». В «Шести ночах» Ханзадян пытается представить своих героев невинными жертвами, гуманистами, громко рассуждающими о несправедливости Бога и Его гневе, да вот беда-то какая, не сдержался автор, проговорился. Асур и Срапион не смогли не обобрать и без того бедного пастуха-курда, вся вина которого заключалась в том, что у них были ружья, а у него – нет. «Вываливай, что у тебя там из еды припасено в суме! Быстро! Мы как бездомные волки. И нам сейчас сам Бог велит брать все, чего у нас нет. Вынимай-ка свой хлеб, клади его вот на этот камень да убирайся. Ты же не осел, понимать должен».

Тебе все ясно, читатель? Они теперь как волки, и им сам Бог велел других грабить. Так что – увидев их – надо сразу свой хлеб на камень класть, да убираться побыстрее. Или звать «Яшму».     

Географию не обмануть. Мы будем соседями, мы всегда будем с ними соседями. И потому надо отделять «агнцев от козлищ», а добропорядочных армян – от бесхвостых обезьян. И обезьян надо держать от наших памятников, да и от наших же фруктовых садов подальше. Отстреливать на дальних подступах, а тушки подвешивать на ветки за задние лапы. В назидание сородичам, чтобы наши сады стороной обходили. Вы слышите меня, бандерлоги?