Каменная пластика Азербайджана. Часть III Экскурс в историю на

Продолжение. Начало в первой и второй статьях.

Каменная пластика Азербайджана поражает богатством и разнообразием форм, глубоко отражающих народную культуру и мировоззрение разных эпох. Особенно примечательны зооморфные изваяния, в которых символически воплощены древние верования, представления о силе, плодородии и защите. Среди них особое место занимают фигуры овнов (баранов) и лошадей, играющие важную роль в культурной традиции региона.

Распространение этих образов связано с тотемистическими представлениями предков современных азербайджанцев и служит свидетельством их духовного мира. Такие памятники обладают не только высокой художественной ценностью, но и позволяют глубже понять социальные и религиозные аспекты жизни древних сообществ. Они формируют уникальный пласт национального наследия, соединяя искусство и культурную идентичность народа.

Особенно часто в каменной пластике встречается образ овна (барана) — культового животного, почитаемого на протяжении многих веков. Эти изваяния наиболее многочисленны в Нахчыване, Карабахе, Гяндже, а также в Кельбаджаре, Агдаме, Товузе, Газахе, Лачине и Лерике. В ходе работы над археологической картой Азербайджана археолог В. М. Сысоев зафиксировал каменные скульптуры также на территории Абшеронского полуострова и на мусульманских кладбищах Ширвана, где они и сегодня выступают выразительными символами древних верований и устойчивой культурной традиции.

Все эти скульптуры являются подлинными произведениями искусства. В основном они датируются XIII–XIX веками. Вместе с тем существуют и более древние образцы зооморфных фигур — в частности, изображения овнов, обнаруженные в ходе археологических раскопок на территории Азербайджана и датируемые V–III тысячелетиями до н. э. Так, в Джалилабаде, на археологическом памятнике Худутепе, были выявлены ранние образцы подобной пластики.

Культ овна (барана) издревле существовал у тюрков и имел глубокое символическое значение. Согласно мировоззрению древних тюрков, фигуры овнов даровали покойному возможность возвращения из потустороннего мира к новой жизни, к миру света. Помимо этого, овен воспринимался как символ незыблемости власти. В народной традиции эти изваяния известны под названием «гоч даш».

Особым почитанием пользовались чёрные бараны. Образы овнов с мощными, закрученными рогами на протяжении веков воспроизводили поколения гончаров и каменотёсов. Овен служил своего рода оберегом: его использовали для защиты от злых сил и привлечения благих сил и их покровительства. Отголоски этих древних верований сохраняются и сегодня — в некоторых районах республики черепа баранов по-прежнему используют для украшения входов в дома или дворы, воспринимая их как символы защиты, благополучия и связи с многовековой духовной памятью предков.

Многие из зооморфных изваяний отличаются значительными размерами. Одни выполнены схематично и нарочито грубо, другие же поражают высоким уровнем художественного мастерства. Поверхности боков и спин часто украшались рельефными композициями и орнаментами, среди которых встречаются надписи, выполненные арабским письмом. Примечательно, что на некоторых каменных овнах наряду с надписями нередко высекались и сцены охоты.

Ярким примером изображений овнов служат каменные надгробия, обнаруженные на территории Ярдымлы. В научной среде существует расхождение в датировке этих зооморфных изваяний: одни исследователи относят их к XIV–XV векам, другие — к XVI–XVII векам. Однако, несмотря на различия в хронологии, все учёные сходятся во мнении о высокой художественной ценности этих памятников и их значении для понимания культурных и религиозных традиций Азербайджана.

Вариативность датировки лишь подчёркивает длительный и многослойный характер развития каменной пластики в регионе, а сами изваяния продолжают служить важным источником для изучения духовного мира предков. Отличительной особенностью фигур из Ярдымлы является тонкость и чёткость исполнения. При их созерцании поражает мастерство древних каменотёсов. Особого внимания заслуживают орнаменты и высокая степень детализации: в отличие от овнов (баранов), найденных в других регионах Азербайджана, здесь даже схематично проработаны хвосты и другие мелкие элементы, придающие фигурам живость и индивидуальность. Животные изображены в спокойной, уравновешенной позе ожидания, что создаёт впечатление их символической охраны покоя усопших.

Наряду с образами овнов в Азербайджане широко представлены и каменные фигуры лошадей. Изображения этого животного, встречающиеся в различных видах искусства, носили ярко выраженный символический характер. Лошадь ассоциировалась с богатством, мужеством, отвагой и преданностью, а её отдельные элементы — подкова, хвост — выполняли функцию талисманов и оберегов.

Скульптурные изображения лошадей, обнаруженные на мусульманских кладбищах Нахчывана, Гянджи, Шамкира, Газаха, Товуза, Гедабека, Агдама, Лачина и других районов, как правило, посвящались воинам или выдающимся горожанам, символизируя их мужество, воинскую доблесть и жизненную силу. Эти изваяния служили не только надгробными памятниками, но и выразительными знаками общественного уважения и почитания личности.

Образ лошади как священного животного подробно отражён в народном эпосе «Китаби Деде Коркуд». Несмотря на различие исторических периодов, большинство каменных изображений лошадей объединяет сходство декоративных элементов. На скульптурах высекался полный комплект конского снаряжения: уздечные наборы, нагрудные ремни, подпруги, потфеи (подхвостники), стремена и седла. Эти детали имеют ценность не только с художественной, но и с исторической точки зрения, поскольку аналогичные формы украшений характерны для конского снаряжения народов Центральной Азии прошлого. Помимо снаряжения, на поверхности фигур нередко изображались элементы воинского вооружения — лук со стрелами, колчан, сабля, аркан, а также сцены охоты, что подчёркивало тесную связь скульптуры с образом жизни и культурными реалиями своего времени.

Каменные изваяния баранов и лошадей отражают не только художественные традиции Азербайджана, но и социальные, военные и культовые аспекты жизни его народа. Примечательно, что ценные образцы каменной пластики хранятся в фондах Гянджинского историко-краеведческого музея, а также представлены в музеях Баку, где они рассматриваются как важнейшие свидетельства богатого художественного и культурного наследия страны.

Подобные зооморфные образы в каменной пластике встречаются и у других тюркских народов — казахов, турок и многих других, что свидетельствует о глубокой культурной общности и схожих художественных традициях. Эти параллели подчёркивают общие корни, историческую преемственность и единую цивилизационную идентичность тюркских народов, выраженную через символику животных и формы сакрального искусства.

Каменная пластика Азербайджана поражает разнообразием и выразительностью, отражая глубинные слои народной культуры, духовных представлений и исторической памяти. Эти изваяния являются не только ценными памятниками искусства, но и живыми носителями памяти о прошлом, связывая поколения и демонстрируя преемственность культурного наследия. В современном контексте они продолжают служить символами силы, мужества и защиты, формируя уважение к истории и чувство гордости за богатое культурное достояние Азербайджана.

Продолжение следует…

Вахид Шукюров, специально для Caliber.Az