Каменная пластика Азербайджана. Часть II Экскурс в историю на

Продолжая тему, важно упомянуть и следующий этап развития каменной пластики — появление более сложных скульптурных форм, связанных с антропоморфными и зооморфными изображениями. Этот новый художественный язык значительно расширил выразительные возможности мастеров, позволив уйти от сугубо декоративных решений и создавать более насыщенные в символическом отношении образы. На этой основе каменная пластика Азербайджана достигает особого расцвета приблизительно в XV–XVIII веках, когда особый интерес начинают представлять сундукообразные надгробия с многофигурными сюжетными рельефами, отличающиеся сложностью исполнения и богатством орнаментальных мотивов.

На их поверхности встречаются элементы архитектурного декора, разнообразные сцены из повседневной жизни и культовых обрядов, а также солярные знаки, символизирующие связь человека с космосом и идею циклического времени. Сандуга — слово арабского происхождения (араб. صندوقة — «небольшой сундук», «сундучок») — представляет собой малую архитектурную форму, устанавливаемую над могилой. Такие надгробия изготавливались из камня, мрамора и других прочных материалов и украшались резными орнаментами, кораническими аятами, фрагментами стихотворных текстов, а также надписями, повествующими о жизни покойного, с указанием имени усопшего и, в отдельных случаях, дат. Широкое распространение надгробные сундуки получили на Востоке в средние века.

На территории Азербайджана сохранилось множество подобных памятников, наглядно демонстрирующих богатство и разнообразие местных традиций камнерезного искусства. Особый интерес представляют надгробия, расположенные на обширных некрополях древних селений Абшерона, Гобустана, Шамахы, Губы, Карабаха и других регионов страны. Большинство из них выполнено в форме параллелепипеда, вытесанного из крупных каменных глыб. Их поверхности, как правило, открыты для обозрения и украшены искусно выполненной декоративной резьбой. Центром композиции служат медальоны-филёнки различных очертаний с орнаментированными внутренними плоскостями, обрамлённые чередующимися лентами растительных узоров и декоративных надписей, преимущественно коранического содержания.

В сценах, изображённых на сандугах, народные мастера, пусть и в несколько наивной манере, стремились передать эпизоды повседневной жизни — охоту, жертвоприношения, пиршества. Подобные сюжетные рельефы встречаются практически во всех регионах Азербайджана, отражая богатство народного воображения и устойчивость художественных традиций. Тематика изображений на надгробиях нередко связана с биографией погребённого. При этом можно увидеть повторяющиеся, легко узнаваемые образы: одинокого всадника, кузнеца с инструментами и другие характерные фигуры.

По сравнению с предыдущими веками в декоре памятников этого периода всё чаще появляются изобразительные мотивы, включающие отдельные фигуры животных (лошади, овна и др.), птиц (орла, сокола и др.), предметы быта (кувшин, подставку для чтения Корана, зеркало), виды оружия, а также различные атрибуты производственной деятельности — ткацкий станок, наковальню, молот, щипцы и т. д. Эти изображения, высеченные на камне, имели не только декоративное значение, но и несли значительную смысловую нагрузку. По ним можно судить о том, кому был посвящён памятник, какова была профессия человека и какие стороны его жизни считались наиболее значимыми.

На памятниках, воздвигнутых в честь мужчин, центральное место часто занимает героический образ: покойный изображается верхом на коне, в боевом облачении, с луком, саблей или топором в руках. Для этого времени характерно восприятие героя как естественного жизненного идеала. Мужество и сила духа осознавались не просто как личные добродетели, а как основа человеческого достоинства.

Если изображения на мужских надгробиях прежде всего отражали доблесть и отвагу покойного, то на женских камнях центральным мотивом чаще всего становится ковроткацкий станок — символ важной профессии, которую в прошлом осваивала практически каждая азербайджанская женщина. Сюжетные изображения на надгробиях носят преимущественно повествовательный характер, располагаются на боковых поверхностях камней и отделены друг от друга, образуя самостоятельные сцены.

Многие темы этих рельефов находят параллели в других видах искусства Азербайджана, однако встречаются и изображения, не имеющие аналогов в официальном, «привычном» искусстве. К ним относятся образы птиц и животных, служивших, по всей видимости, тотемами древних тюркоязычных племён, а также ряд других уникальных мотивов. В редких случаях на сандуга можно встретить изображение мифической птицы «Уну», считавшейся покровительницей домашнего очага у многих тюркских народов.

Согласно Р. Эфендиеву, у огузских племён — предков современного азербайджанского народа — этот образ имел особое значение: фигура птицы изготавливалась из дерева, войлока и других материалов и являлась неотъемлемой частью домашнего интерьера, выполняя охранную функцию и оберегая семью и очаг. Таким образом, изображения «Уну» на надгробиях не только выполняли декоративную роль, но и отражали древние верования и культурные традиции, в которых переплетались повседневная жизнь, религиозные представления и сакральная символика.

Композиционная схема и техника резьбы всецело зависели от творческой индивидуальности того или иного мастера. Несмотря на разнообразие и оригинальность сюжетов, рельефы надгробий нередко сохраняют плоскостной и условный характер, что особенно заметно в трактовке человеческих фигур. Все персонажи, как правило, располагаются в одной плоскости и изображаются анфас, без попыток передачи ракурсов или профильных проекций. В этих памятниках явно проявляется преобладание статичности и фронтальной подачи образов, что сближает их с традициями архаического искусства. Вместе с тем со временем в каменной пластике Азербайджана рельефы начинают приобретать более выраженный объём, постепенно преодолевая плоскостность и графическую линейность.

По мнению искусствоведов Леонида Бретаницкого и Бориса Веймарна, подобные изображения свидетельствуют о том, что ислам, хотя и наложил серьёзные ограничения на развитие изобразительных искусств, прежде всего скульптуры и монументальной живописи, не смог полностью вытеснить их из повседневной жизни и художественного сознания народа.

Следует отметить, что сандуга с сюжетно-тематическими рельефами представляют интерес не только как художественные объекты, но и как ценные образцы эпиграфики. Надписи на них, выполненные арабскими шрифтами, размещались на плоскостях или торцевых сторонах памятников и оформлялись в виде орнаментальной вязи в стилях «насталик», «насх» и «сульс». Такой характер надписей не только отражает историю становления и развития азербайджанской каменной пластики, но и служит важным инструментом для точной датировки памятников. В совокупности рельефы и эпиграфика формируют цельный культурный пласт, позволяющий по-новому осмыслить наследие камнерезов и историческую эволюцию азербайджанского искусства.

Продолжение следует…

Вахид Шукюров, специально для Caliber.Az