Закон об эвтаназия в Британии: как азербайджанские эксперты оценивают эту инициативу Мнение

Уже завтра, 29 ноября, парламент Великобритании вновь рассмотрит законопроект о введении эвтаназии в Англии и Уэльсе. Эта инициатива, ставшая одной из самых обсуждаемых тем осени, вызывает оживленные дискуссии на всех уровнях — от правительственных кругов до религиозных и философских сообществ.

Отмечается, что первая попытка легализовать эвтаназию в Англии была предпринята еще в 2014 году, но тогда парламент отклонил инициативу. Однако за последние десять лет общественное мнение заметно изменилось. Согласно опросам, проведенным в октябре текущего года, 67% британцев поддерживают право на эвтаназию, тогда как 13% выступают против.

Согласно проекту, эвтаназия будет доступна только совершеннолетним гражданам, которые прожили в Англии или Уэльсе не менее одного года. Ключевыми условиями являются наличие смертельного заболевания с прогнозом жизни не более шести месяцев, подтвержденного тремя независимыми врачами, и решение пациента, принятое в добром уме, трезвой памяти и без какого-либо внешнего давления.

Кроме того, каждый случай должен быть рассмотрен Высоким судом Лондона, который может заслушать всех участвующих врачей и самого пациента, прежде чем в течение 14 дней вынести решение. Если суд одобрит эвтаназию, врач может приготовить смертельное лекарство, однако сам пациент должен принять его самостоятельно. Вмешательство врача в этот процесс запрещено.

По мнению сторонников добровольного ухода из жизни, паллиативная помощь не всегда способна защитить смертельно больных людей от страданий, что вынуждает некоторых британцев ехать в страны, где эвтаназия разрешена. Об этом, в частности, говорит Эндрю Копсон, глава Британской гуманистической ассоциации — организации, пропагандирующей секуляризм, атеизм и реформы в сфере биоэтики. Копсон приводит в пример людей, которые долго и мучительно умирали, мечтая об эвтаназии, но не могли воспользоваться этим правом из-за запрета.

Среди лиц общественной кампании в поддержку легализации эвтаназии — неизлечимо больные знаменитости, такие как телеведущая Эстер Ранцен и 38-летний учитель музыки Натаниэль Дай. Они подчеркивают, что болезнь научила их ценить жизнь, но одновременно показала важность права на достойную и безболезненную смерть.

В Азербайджане эвтаназия запрещена, более того, вопрос пока не стоит на государственной повестке. Между тем, в обществе периодически поднимаются диспуты на вопросы, что гуманнее: наблюдать мучительную и увы, неминуемую смерть тяжело больного родственника или же дать ему право спокойно уйти в иной мир.

По мнению военного врача, хирурга Эмиля Асадова современная медицина при правильной диагностике излечивает сегодня от многих заболеваний, включая критические стадии онкологии: «Надо работать над вопросами массовой диспансеризации населения, правильной диагностики и соответствии протоколам. А не залечивать людей вначале непонятными препаратами и терапией, выманивания с них денежные средства, а после убивать».

- Но ведь есть все же болезни, которые обрекают человека на мучительную смерть, а его близких на страдания в ожидании скорой кончины родного человека?

- Во-первых, если мы говорим уже о таких стадиях, то кто ответит в данном случае, хочет ли сам умирающий больной, чтобы к нему была применена эвтаназия. Во- вторых, до последнего человек будет надеяться на чудо, а если болезнь уже полностью поглотит и разум, то о добровольном уходе мы рассуждать не будем. Эвтаназию должны будут применять либо родственники, которые взяли на себя ответственность за этого человека, либо врачи. И это уже вопросы совести и этики.

В клятве Гиппократа сказано: «Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла». Половина врачей, отвечая на ваш вопрос, сошлется на клятву, а еще половина на Коран, который также запрещает распоряжаться жизнью, которую даровал человеку Аллах.

Кроме того, принятие данного закона может увеличить число криминала среди недобросовестных наследников.

- Вы имеете ввиду случаи банального избавления от пожилых родственников с целью завладеть их имуществом?

- …Ну либо потому что просто надоели. В случае с Великобританией, кто исключит принуждение к эвтаназии, потому что родне надоело возиться, или потому что лечение и уход обойдутся слишком дорого семье? На подобные группы очень легко оказывать психологическое давление. Я не думаю, что у нас в ближайшее время данный закон будет принят даже к рассмотрению, так как на это, прежде всего, не пойдет государство.

- Но как военному врачу, вам приходилось сталкиваться со случаями. Когда люди просили лишить их жизни?

- Если честно, то минимальное число раз. Опять же, как правило речь шла об экстренных ампутациях конечностей в экстремальных условиях без должной анестезии. И, конечно, когда человек находится в состоянии боли и шока, он просит избавить его от мучений. Потом приходилось долго разговаривать с такими пациентами, объяснять, что его жизнь без руки или ноги не потеряет ценность ни для него, ни для его родителей, приводить примеры успешности личностей, которые имели более тяжелые травмы и нашли в себе силы вернуться к полноценной жизни…

Могу сказать одно, я видел бойцов с тяжелейшими повреждениями внутренних органов, когда ты просто сделал свою работу и понимаешь. Как медик, что остается ждать просто летального исхода. Вот все об этом говорит, все анализы, все приборы, все твои знания о медицине… А человек начинает идти на поправку. И это вопрос уже его личной воли к жизни, его сознания, определенной работы мозга. Который так до конца и не изучен… 

В свою очередь, другой эксперт Vesti.az Хаджи Самир отмечает: «Вопрос эвтаназии уже несколько десятилетий стоит на повестке законодательства западных стран. К этому шли очень долгое время, причем в русле либеральной идеологии. Мол если человек есть часть биосферы, обладающий свободой выбора, должно ли государство содействовать его выбору ухода из жизни?

Ислам, как и многие мировые религии, не определяет человека как разумное животное, а относится к нему как носителю божественного духа. Телесный мир нужен человеку для самореализации этого духа. Поэтому каковы бы не были трудности, нельзя сдаваться, переставать верить в лучшее и опускать руки. Как говорится в Коране: «...Не убивайте себя, ибо Бог милостив к вам».

Впрочем, это именно те свойства, которые движут не только личностным ростом человека, но и развитием мировой цивилизации вообще. Поэтому легализация содействия суициду, является ящиком Пандоры, который обесценит не только человеческую жизнь, но и борьбу за нее. А все мы, независимо от веры и убеждений, в первую очередь должны ценить жизнь и бороться за нее, чьей бы она ни была».

Отвечая на вопрос о том, что в Коране, к примеру допустим аборт в случае угрозы жизни женщины, эксперт заметил, что «в Коране такого постановления нет, но в шариате такое положение имеется. Оно обосновано именно спасением жизни, а не лишением, то есть, выбирать кого спасать это одно, а убивать страдающего или нет — это другое».

«Научный подход на Западе очень выборочный. Если наука и либеральная идеология разнятся, то выбор делается не в пользу науки. Многие врачи лишаются своих лицензий как раз из-за научных воззрений, которые не вплетаются в либеральную парадигму. Научно было бы сказать, что организм сам решает, когда ему пора умирать. Идти против природы, против естества человека является негуманным и ненаучным решением. То есть, здесь не только вопрос веры», - считает Хаджи Самир.

Он также подчеркнул: «Знаете человек может ценить жизнь как таковую или не ценить ее. Невозможно относиться выборочно к жизни. Ты либо уважаешь ее, либо нет. Эвтаназия, на первый взгляд, может показаться чем-то гуманным, но в корне своем открывает путь для обесценивания жизни. Если сегодня мы будем убивать смертельно больных, то что будет нам мешать убивать страдающих от нищеты или депрессий? Там вообще и до теории Мальтуса рукой подать. Ведь каждое наше решение открывает путь перед следующими выборами, меняет наше отношение к вещам. Поэтому вопрос эвтаназии это не про гуманность, а про то, кем является человек и что такое жизнь».

В самой Великобритании в настоящий момент запрещено просить помощи в лишении себя жизни: за это можно получить до 14 лет тюрьмы. Если же врач оказывает содействие в таком уходе, его действия приравниваются к убийству с наказанием вплоть до пожизненного лишения свободы.

История же эвтаназии показывает, что данный вопрос всегда был предметом ожесточенных споров. Сам термин был введен в XVI веке, но стал активно обсуждаться только в XIX столетии. В 1939 году основатель психоанализа Зигмунд Фрейд, страдавший мучительной формой рака, попросил своего врача дать ему смертельную дозу морфия, что дало новый импульс обсуждениям эвтаназии. Однако трагическая история нацистской программы Т-4, действовавшей в Германии с 1933 по 1941 год, где стерилизовали или убивали больных и инвалидов, подорвала репутацию самой идеи.

Жертвами программы стали около 70 тысяч человек, а ее методы впоследствии использовались в концлагерях. Эти события вызвали такой общественный шок, что про эвтаназию не вспоминали несколько десятилетий. Только в 1994 году американский штат Орегон стал первым местом в мире, где легализовали эвтаназию. В 2024 году эвтаназия разрешена в 12 странах мира, каждая из которых установила свои правила для этой спорной практики.

Самой известной страной в этой сфере считается Швейцария, где эвтаназия практикуется в Цюрихе с 1941 года. В конце 1980-х в стране появились две коммерческие компании, предлагающие услуги эвтаназии. Ежегодно десятки, а иногда и сотни европейцев приезжают в Цюрих, чтобы воспользоваться этой возможностью. Такой феномен журналисты окрестили «суицидальным туризмом». Сегодня в Нидерландах, Бельгии и Колумбии право на смерть распространяется на несовершеннолетних, и это вызывает множество споров. Что касается младенцев, то их эвтаназия разрешена лишь в Нидерландах, и таких случаев крайне мало. В Австрии с 2022 года препараты для эвтаназии продаются в аптеках по рецепту.