Сегодня Od çərşənbəsi

Новруз как культурный символ Азербайджана

Новруз на протяжении тысячелетий живет в сердцах и умах людей, оставаясь неотъемлемой частью их памяти. В зороастрийскую эпоху существовало множество праздников, в том числе праздник женщин, праздник урожая зерна и праздник пригона скота. Обряды и обычаи весеннего праздника Новруз продолжаются и по сей день в различных формах, ведь он символизирует пробуждение природы и начало нового жизненного цикла. Новруз подчеркивает чистоту, семейное единство и изобилие, оставаясь традицией, отражающей гармонию между богатым историческим наследием Азербайджана и его современным обликом.

Второй праздничный вторник Новруза «чершенбе ахшамы» - Od çərşənbəsi - День огня. Огонь дарит тепло земле, растапливает ледяной покров, сковавший ее. С наступлением сумерек впервые зажигают костры и факелы, в домах - свечи по числу членов семейства. Праздничные огни озаряют лица людей. Да поможет всем Творец, дарующий свет и тепло!

Сияй огнем, чершенбе!

Пылай костром, чершенбе!

Хворобу изгони огнем,

Второй праздничный вторник посвящен созерцанию огня. Дыхание огня согревает воздух и очищает человека от грехов. Юноши и девушки, исполненные решимости в сердце, прыгают через костер, приговаривая: «Да исчезнут мои тяготы и несчастья» - этим ритуалом они ощищают себя огнем.

Люди приходят в мир и уходят, но нам жить дальше - жизнь продолжается! Мудрость поколений находит отражение в празднике Новруз, который воспевает торжество жизни. Новруз призывает нас оставить позади все негативное - печали и болезни, сжечь их в огне и вступить в весну обновленными и полными жизни, светлых надежд и созидательных сил. Прыжки через костры знаменуют собой переход в иное жизненное измерение, и здесь костер играет роль катализатора, ускоряющего этот переход. Костер означает также борьбу зимы с весной, темных сил со светлыми. И, что не менее важно, зола сгоревшего костра подарит деревьям жизненную силу. А значит, начнется новый жизненный цикл.

Наши древние предки глубоко понимали связь весны со звездами, поэтому праздничные сладости они делали в форме семи небесных звезд. Фетир и гогал символизировали Солнце, шекербура напоминала полумесяц, а пахлава отражала символ дома и женщины в Азербайджане. Они также жарили «горга» - смесь жареной пшеницы, кунжута и конопли, а также готовили желтый горох. В эти дни было принято готовить джиря-плов или лобья-плов. О начале праздника весеннего равноденствия людей оповещали выстрелами из ружей и пушек.

Семени (проросшая пшеница) - один из символов Новруза, связанный с культом земледелия и обрядом плодородия. Зеленые побеги пшеницы на блюдцах и тарелках, перевязанные красной лентой и украшенные птицами, занимают почетное место на праздничных столах. За семени тщательно ухаживают: поливают каждое утро, очищают от плесени, подрезают слишком длинные побеги. Если всходы начинают желтеть, их переносят в прохладное место, а если задерживаются в росте - в теплое.

После наступления Новруза семени полагается держать в доме двенадцать дней. На тринадцатый день наши мамы и бабушки, взяв детей за руки и завернув зеленые реликвии в чистое полотенце, несут их к проточной воде - к морю или реке.

Семени, символ благодати, хлеба и изобилия, нельзя выбрасывать в мусор. Его осторожно опускают в воду, сопровождая словами, которые через тысячелетия остаются в памяти народа:

Səməni, saxla məni,

İldə göyərdərəm səni.

Səməniyə saldım badam,

Qoymurlar bir barmaq dadam.

Səməni, bezana gəlmişəm,

Uzana-uzana gəlmişəm.

После этого ритуала на берегу стелилась скатерть, люди вкушали праздничные яства, сопровождая трапезу молитвами и добрыми пожеланиями.

Азербайджанский народ сумел сохранить до наших дней свое духовное богатство, народные праздники и обряды. Эти традиции воплощают общественно-политические взгляды, душевные чувства и переживания нашего народа. Народные игры, танцы, песни и поэтические памятники, которые выражают различные идеи во время обрядов и праздников, продолжают обогащать нашу духовную жизнь. Они играют незаменимую роль в формировании национального самосознания у молодежи.

Праздник Новруз занял достойное место и в нашем фольклоре, и в литературе. Поэт Аббас Саххат романтично, с воодушевлением говорил о красоте природы, о том, как меняются природные ландшафты с приходом Новруза и как весна одевает природу в красочные праздничные наряды, пробуждая романтическую радость в сердцах детей. А великий Гусейн Джавид в поэтической драме «Сиявуш» обратился к фольклорному образу огня. В этом произведении праведность, чистота, безвинность героя проверяются огнем: он проходит сквозь пламя и остается невредимым.

Сквозь пламень священный

Прошедший спасен,

Но грешный и низкий

В золу обращен.

У Джафара Джабарлы в «Невесте огня» звучит древний гимн Огню:

Горы высокие пламя твое пробуждают, Танры!

Долы зеленые Солнце твое оживляют, Танры!

Церемония Новруза также включает игры, представления и фольклор, которые играют важную роль в удовлетворении духовных потребностей и передаче национального духа. Этот праздник отражает историю нашего народа, его духовное богатство, нравственное совершенство и чистоту. Новруз пробуждает в молодежи любовь к труду, способствует формированию национального самосознания, идентичности и патриотизма.

Новруз является важной частью культурного наследия Азербайджана. Его празднование, сохранение его обычаев и традиций свидетельствуют о его значимости в истории и культуре Азербайджана. Новруз продолжает оставаться культурным символом страны, свидетельствуя о древних корнях и продолжительном влиянии зороастризма.

«Бакинский рабочий»