Ультиматум под рясой

или Зачем России «обиженная церковь» в Армении

В новейшей истории постсоветского пространства Россия с завидным постоянством прибегает к одному и тому же приему: под прикрытием «традиционных ценностей» и «заботы о братских народах» она вмешивается во внутренние дела суверенных государств, пытаясь играть роль морального арбитра и геополитического лидера - роли, легитимность которой давно утрачена.

Очередным подтверждением этой устаревшей имперской модели вмешательства стал комментарий министра иностранных дел России Сергея Лаврова относительно внутренней ситуации в Армении. Выразив «серьезную обеспокоенность» в связи с «нападками на церковь», Лавров фактически дал понять: Москва вновь пытается использовать религиозную тематику как инструмент политического давления и легитимизации собственного вмешательства в дела суверенного государства.
В интерпретации Лаврова внутренние события в Армении неожиданно обретают статус международной проблемы. Но за витриной «озабоченности» скрывается не дипломатия, а отлаженный механизм давления. 

Подобные заявления - это не просто реакция, а политический сигнал с прозрачным подтекстом: Москва вновь делает ставку на церковные и квазидуховные структуры, тесно переплетенные с определенными политическими кругами, превращая их в инструмент влияния и скрытого вмешательства.
Глава армянской парламентской фракции «Гражданский договор» Айк Конджорян четко зафиксировал, что это высказывание Москвы - не что иное как попытка вмешательства во внутриполитическую жизнь Армении. И это не единичный эпизод. Россия повторяет известный сценарий - «защищая церковь», она поддерживает силы, открыто играющие на радикализацию общества, в том числе посредством завуалированных призывов к дестабилизации и насилию.
Заявления главы МИД России поразительно созвучны риторике недоброжелательных кругов внутри самой Армении. Это та самая лексика, на которой строятся сценарии уличной дестабилизации, дискредитации демократических институтов и попыток реванша авторитарного прошлого. Совпадение слов и повесток - не случайность. Это тревожный маркер, указывающий на глубоко продуманную и циничную связку между российской дипломатией и силами, стремящимися к внутреннему политическому перевороту в Армении.
В этом контексте становится очевидным: Россия, заявляя о роли стороннего наблюдателя или «старшей сестры», на деле выступает активным участником внутреннего конфликта. Причем участником, чья позиция все чаще ассоциируется не с миротворчеством, а с провокацией и вмешательством. Современная Россия все реже воспринимается как «славянская душа» и все чаще - как ревизионистская держава, ностальгирующая по временам, когда можно было безнаказанно диктовать соседям свою волю, подменяя суверенитет внешним контролем.
Что касается армянской «апостольской» церкви, то в последние десятилетия она все чаще превращается в элемент политической инфраструктуры, утрачивая нравственный авторитет и общественное доверие. Не раз звучали обвинения в ее тесных связях с силовыми и политическими элитами, вовлеченности в скандалы, подыгрывании реваншистским нарративам. Такая трансформация требует не внешней защиты, а откровенного и зрелого общественного диалога внутри самой страны.
Однако дело не только в самой церкви. Ключевая угроза - в навязчивом стремлении Москвы использовать религиозные институты как инструмент политического и идеологического влияния. Этот сценарий уже разыгрывался в Грузии, Украине, Молдове, Беларуси - и теперь вновь в Армении. 
Но времена меняются. Общество становится менее восприимчивым к имперским уловкам, все чаще задаваясь простым, но острым вопросом: почему под маской «духовного покровительства» приходят не мир и поддержка, а раскол, страх и конфликт?
Мир больше не желает быть ареной для геополитических спектаклей - и тем более платой за амбиции тех, кто боится отпустить контроль и признать равенство. России пора осознать: чем сильнее она стремится влиять, тем более чужой становится. А за каждый акт такого давления расплачиваются судьбы, жизни, будущее целых поколений.
Поймут ли в Кремле, что эпоха доминирования ушла, и на смену ей приходит время диалога, партнерства и уважения? Или ставка по-прежнему остается на шантаж, религиозный символизм и политические манипуляции?
Пока же у цивилизованного мира остается единственный выход - учиться защищаться. И не только от танков и санкций, но и от слов, скрытых за дымом кадила.