Kommunizmi sufi təliminə dəyişən yazıçı O, Nobel mükafatını niyə “lənətli fəlakət” adlandırmışdı?

17 noyabr ingilis yazıçı, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı Doris Lessinqin anım günüdür.

Kulis.az bu münasibətlə İrina Qoroşkonun "Kommunizmi sufi təliminə dəyişən Nobel mükafatı laureatı" yazısını təqdim edir.

Kitabları bütün dünyada oxunan britaniyalı yazıçı Doris Lessinq 1919-cu ildə anadan olub. 2007-ci ildə ona ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı verildi — lakin bu yazıçı üçün heç də xoş olmayıb.

Yaşlı bir xanım çətinliklə Londonda taksidən düşür. Uzun, boz saçları başdansovdu toplanıb, boynunda bordo rəngli şərf sallanır. O, diqqətlə addım atır, çantalarını qoyur, kameraya baxır:

- Nə çəkirsiniz?

- Sizi! Xəbərləri eşitmisiniz? — kadr arxasından səs soruşur.

Qadın çaşqın görünür, elə bil evə tez çatmaq istəyir, amma kameraları olan insanlar buna mane olur.

- Sizə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı verilib!

- Ya İsa, — qadın heyrətlənir, gözlərini yumur və başını aşağı salır.

Bu videonun qeyri-adi reaksiyası yazıçının xarakterini və mükafata baxışını gözəl göstərir.

Bir il sonra Lessinq mükafat almasını “lənətli fəlakət” adlandıracaqdı: ona üzərindəki şöhrət, sonsuz müsahibələr və fotosessiyalar səbəbindən yazmaq üçün vaxt qalmırdı.

Doris Lessinq "ədəbiyyatın pankı" idi. O, yaşamaq istədiyi kimi yaşayır, istədiyi kimi yazır və hamını sarsıdırdı.

Kommunizmə böyük maraq göstərdikdən və məyus olduqdan sonra Lessinq bütün ideoloji sistemləri rədd etdi və hər şeyi şübhə altına aldı.

Yalnız İslamın qədim mistik cərəyanı olan sufi təlimi ona azadlıq və tənqidi düşüncəsini itirmədən mənəvi inkişafla məşğul olmaq imkanı verdi.

“İlk romanım ‘Ot mahnı oxuyur’ - çıxar çıxmaz, məni xəyanətkarlar sırasında göstərdilər, "ağ məhkəmə" hökm verdi: "nigga lover" - qaradərililərin dostu”, - Lessinq həmvətənlərinin, o vaxt Cənubi Rodeziyada yaşayanların, onun debüt romanına reaksiyasını belə izah edirdi.

Britaniyalı Doris Taylor İranda anadan olub. Qız beş yaşında ikən ailəsi Britaniya koloniyası olan Cənubi Rodeziyaya (bu gün Zimbabve ərazisi) köçüb.

Lessinq Afrika illərini uşaqlıq və gənclik dövrünü böyük ağrı və az miqdarda zövq qarışığı kimi təsvir edirdi.

1949-cu ildə 30 yaşlı Doris əlində romanının əlyazması və qucağında üç yaşlı oğlu ilə Londona gəlir. Onun arxasında - 14 yaşında tərk etdiyi məktəb, dayəlik, telefon operatorluğu, stenoqraf, katib kimi işlər; evlilik və iki uşaq, boşanma, kommunist “Sol Kitab Klubu”nda iştirak, ikinci evlilik və rəhbər Gottfried Lessinqlə olan evlilik vardı...

Doris soyadını boşandıqdan sonra da saxlayır. Qeyd edək ki, 1940-cı illərin sonu idi, o dövrdə bir qadın üçün ən böyük uğur — böyük ailədə məsuliyyətli evdar qadın rolunu oynamaq idi.

Gənc yazıçının debüt romanı “Ot mahnı oxuyur” kolonial qəsəbədəki həyatın, zülm və zorakılıqla dolu həyatın açıq-aydın təsvirini təqdim edirdi və nəşrindən dərhal sonra sensasiya yaratdı.

Lessinqin sosial nəsri güclüdür, çünki o, pis və yaxşıları ayıran təbliğat deyil. Onun əsərlərində mürəkkəb, qeyri-adi xarakterlər çətin vəziyyətlərə düşür, hətta möhkəm xarakterlər belə sınır.

Ferma həyatı, yoxsulluq, baş qəhrəmanın uğursuz ərinə nifrəti onu dehumanizasiya edir və bu, irqçiliyə çevrilir: Meri qaradərili işçilərə heyvan kimi davranır. Şəhərdə isə gənc qız fəal ictimai həyat keçirir və sevdiyi işlə məşğul olur — amma hər şeyi qurban verir, az tanıdığı kişi ilə evlənir və sadəcə “30 yaşın var, amma hələ də subaysan” zarafatlarına görə fermaya köçür. Meri öz ətrafındakı qaradərili qullara sosial ierarxiyanın aşağı pilləsində olduqları üçün zərər verə bilir. Lessinq ilk romanında şəxsi və siyasi məsələlərin necə sıx bağlı olduğunu ustalıqla göstərir.

“Anam Afrika həyatını sevmirdi, Afrika ilə barışa bilmirdi və İngiltərəyə qayıtmağı arzulayırdı. O, qaradərili xidmətçilərə qarşı qəddar idi, üstlərinə qışqırırdı, əgər masada düzgün qaşıq yox idisə, — onlar bəlkə də bu əşyaları ilk dəfə görürdülər və onların nə üçün lazım olduğunu bilmirdilər”, - Lessinq bir müsahibəsində deyirdi.

Cənubi Rodeziyanın britaniyalıları arasında yalnız kommunistlər qaradərili insanlara qarşı zorakılığı açıq şəkildə qınayır və koloniyalarda həyat şəraitinin yaxşılaşdırılmasını tələb edirdilər.

Marksist utopiya irqi və sinfi bərabərliyi vəd edirdi, bu da uşaqlıqdan ayrı-seçkiliyi müşahidə edən Lessinq kimi gənc qızı cəlb etdi.

Lessinq yerli gizli İşçi Partiyasının fəal üzvü idi və mövcud sistemi açıq şəkildə tənqid edirdi. Bu səbəbdən 1955-ci ildə Rodeziya və Cənubi Afrikaya giriş hüququndan məhrum edildi.

Ədəbiyyat debütündən on iki il sonra Lessinqin “Qızıl dəftər” adlı romanı çıxır. Tədqiqatçılara görə, yazıçıya Nobel mükafatı məhz bu əsərə görə verilib. Bundan əvvəl bir neçə hekayə kitabı, “Zorakılıq uşaqları” adlı avtobioqrafik üç hissə və “İngilisləri təqib edərkən” adlı qeyri-bədii əsərini nəşr etmişdi.

“Qızıl dəftər” - mürəkkəb quruluşa malik, oxunaqlı olmağa çalışan bir əsər deyil; burada ənənəvi üçüncü şəxsdən hekayə qəhrəmanın gündəliyindən parçalarla montaj olunur.

Dörd dəftərdə qəhrəman müxtəlif qırılmış kimliyini əks etdirməyə çalışır: qara dəftərdə Cənubi Rodeziyadakı həyat dövrü, qırmızı dəftərdə Britaniyada kommunist partiyasındakı fəaliyyət, sarı dəftər romanda eskiz, mavi dəftər isə onun düşüncələri və yuxularını təsvir edir.

Lessinq qəhrəmanın həyatını maksimum ölçüdə göstərir: analıq, sevgililər, partiya fəaliyyəti, cinsi həyat, yaradıcılıq... Bir fəsildə qəhrəmanın menstruasiya dövrünün ilk günü baş verən bütün hadisələr gündəliyə yazılır.

Lessinqin qadın obrazları geniş sosial kontekstdə mövcuddur: cinsi həyat, analıq, romantik münasibətlər kimi “qızlara xas” hesab olunan mövzular iqtisadi, siyasi və tarixi məsələlərlə bərabər səviyyədədir. Bütün bunlar qadın həyatının - böyük kainatının hissələridir.

“Bilirəm nə etməliyəm, amma daha da qarışıq oluram. Mənim daxili dünyam, həyatım alt-üst olub. Hər şeyi oxudum: buddizm, yoqa və s. Elə doydum ki, bir daha kitab üzü açmayacağıma söz verdim. Xoşbəxtlikdən sözümü pozdum, yoxsa sizinlə tanış ola bilməzdim".

Bu, 1964-cü ildə İdris Şah - sufi təliminin nümayəndəsinə yazdığı məktubdan sitatdır. Lessinq onunla tanış olduqdan sonra yeni təlimə qoşuldu və ideyalarına tam ehtirasla bağlandı. Lessinq Şahın şərqşünas və fars mədəniyyəti tədqiqatçısı Lourens Elvell-Sattonu tənqid etməsi ilə mübahisəyə girdi. Elvell-Satton Şahın kitablarının sadələşdirilmiş və deformasiya olunmuş sufi təqdimatı olduğunu iddia etdi.

Lessinq buna cavab olaraq tənqidçini savadsızlıqda ittiham etdi və Şahın bütün uğurlarını sadaladı.

"Vogue" üçün yazdığı məqalədə Lessinq bu təlimi “müasir azadlığa qədim yol” adlandırdı: çünki bu, “nəyə inandığımızı və niyə inandığımızı başa düşmək, qəbul etdiyimiz ideyaların əsasını araşdırmaq” imkanı verir.

Sufizmdə üç bilik növü var:

Rasionalizm — faktların toplanması və nəticə çıxarma;

Emosional bilik — mistik və ekzistensial təcrübələr;

Həqiqi bilik — yalnız mənəvi inkişafla əldə olunur, rasionalizm və emosionalizm üzərində dayanır, dünyanı bütövlükdə görməyə imkan verir.

Lessinq sufizmin emosional və rasionalı, incəsənət və elmi bir-birinə qarşı qoymadığı üçün yüksək qiymətləndirirdi.

Lessinqin nəsri sufi nağıllarına bənzədilir: o, oxucunun gözləntilərini pozur, paradoksal birləşmələr yaradır. Hekayələr adi dünyada baş verir, lakin ora mistik və qeyri-adi elementlər daxil olur.

“Beşinci uşaq” romanında baş qəhrəmanlar Hariet və Devid İngiltərədəki 1960–80-ci illərdəki nihilizmə və sərbəst sevgi kultuna baxmayaraq, böyük ailə qurmaq istəyirlər. Onlar evlənir, böyük ev alır.

Altı il ərzində Hariet ard-arda dörd uşaq doğur, sonra dayandırmaq qərarına gəlirlər. Lakin bir neçə ay sonra gözlənilməz hamiləlik olur və bu, çətin keçir.

Qadın tükənmişdir, beşinci uşaq gücünün çoxunu alır. Və beləliklə yeni insan dünyaya gəlir. O, qəribə görünür və davranışı anlaşılmazdır, amma həkimlər ona heç bir diaqnoz qoya bilmirlər. Formal olaraq uşaq sağlamdır. Bu uşaq ailənin idilliyasını pozur — böyük ailə arzusunda olan insanlar üçün belə qorxulu hadisədir.

Tədqiqatçılar Lessinqin yaradıcılığını üç mərhələyə ayırır: kommunist, psixoloji və sufi. Sufizm təsiri ilə yazıçı realizmdən uzaqlaşır və “Kanopus Arqosda: Arxivlər” beş romanlıq seriyada yeni janra - kosmik fantastikaya yönəlir.

Lessinq vurğulayır ki, bu elmi fantastika deyil, "space fiction"dır. Texnologiya təsvirinə çox az diqqət verilir, əksinə, dünyaların və personajların qarşılıqlı əlaqəsi, inkişaf səviyyələrindəki fərqlər və bunun nəticəsində yaranan problemlər göstərilir.

Lessinq obrazların psixologiyasına dərindən dalır, fantastik mühit isə ona inkişaf, fərqlilik, müqavimət və zorakılıq haqqında düşünməyə imkan verir.

Seriyanın ilk kitabı “Şikasta”da Yerə çox bənzəyən planetdən danışılır.

Lessinq Bibliya hekayələrini, Darvin nəzəriyyəsini və sufi əxlaqını birləşdirir və kainatın xoşbəxt ola biləcək bir guşəsinin necə pozulub müharibələrə və təbiətin məhvinə səbəb olduğunu göstərir.

Lessinq bir dünyanı yaradır, burada yuxular, təcrübələr və mənəvi axtarışlar rəsmi süjet qədər vacibdir. “İlə ya da ilə yoxdur, yalnız və, və, və, və, və, və var”, - deyirdi. Həm fantastik əsərlərdə, həm də “Qızıl dəftər"də reallıq yuxularla qarışır, həyat zehni proseslərdən ayrılmazdır.

Lessinq “Qızıl dəftər”i "feminizm romanı" adlandırmağı sevmirdi. Yenidən nəşrdə yazırdı ki, qadınlar çox düşündüyü üçün və cəmiyyətdəki vəziyyətləri ilə bağlı məsələlər araşdırılsa da, bu əsərin mahiyyətini “feminizm” adı ilə məhdudlaşdırmaq olmaz. Roman həm irqçiliyi, həm kommunizmi, həm də zehni xəstəlikləri, “normal” anlayışını və daha çoxunu əhatə edir. Lessinq feminizm etiketindən uzaq dayanır.

O, radikal feminizmi və siyasi korrektliyi yeni dogmalar kimi qiymətləndirirdi — azad düşüncə və ifadəni məhdudlaşdırır.

Sufizm isə gerçəyi bütövlükdə görmək imkanı verir. Lessinq əsərlərində dünyanı məhdudlaşdırmadan, ideoloji çərçivəyə sığışdırmadan təsvir etməyə çalışırdı.

Yazı prosesi onun üçün bu bilik mənbəyinə bağlanmaq yolu idi...