Əxlaq yox olur, yoxsa yox olub?

Cəmiyyətin bütün təbəqələrindən olan insanlar etik dəyərlərə uyğun gəlməyən davranışların artmasından şikayətlənirlər. Yəni, əxlaq yox olur, yoxsa yox olub? 

Sherg.az xəbər verir ki, psixiatr Prof. Dr. Hakan Türkçapar bu haqda yazdı.

 Bəziləri ailə, məhəllə münasibətlərinin korlanması, hörmətsizlik, bəziləri iş həyatındakı ədalətsizlik, sosial həyatda hörmətsizlik, bəziləri isə siyasi və inzibati strukturlardan qaynaqlanır... Bu cür qeyri-etik davranışlar təbii olaraq fərdlərin təməl etibar hissini sarsıdan mənfi psixologiyaya gətirib çıxarır. Bir mənada bu, gözlənilən nəticədir, çünki insanın psixoloji sağlamlığının ən mühüm elementlərindən biri güvən hissidir. Həqiqətən də Transparency İnternational-ın etik dəyərlərə uyğunluqla bağlı araşdırmalarında 2010-cu illərdən bəri Türkiyənin reytinqi aşağı düşüb və 2024-cü ildə biz 180 ölkə arasında 107-ci yerdə qərarlaşıb. (https://www.transparency.org/en). Cəmiyyətin əxlaq norması təbii olaraq həmin cəmiyyəti təşkil edən insanların mənəvi ortalaması ilə formalaşır. O zaman cəmiyyəti təşkil edən fərdlərin əxlaqi xüsusiyyətləri hansılardır? qruplaşdırmaq olar? gəlin buna nəzər salaq.

Amerikalı psixoloq  Lourens Kohlberq (1927-1987), fərdlərin əxlaqi inkişafda necə irəlilədiyini izah edən koqnitiv inkişaf nəzəriyyəsini təqdim edib.  Bu nəzəriyyə fərdlərin əxlaqi inkişaf baxımından tədricən irəlilədiyini göstərir. Kolberqin əxlaqi inkişaf sistemi üç əsas mərhələdən və altı alt mərhələdən ibarətdir:

Birinci mərhələ konsensusdan əvvəlki dövrdür (konvensiyadan əvvəl). Ümumiyyətlə, 10 yaşa qədər uşaqlar və bəzi böyüklər də əxlaqi inkişafın ilk dövrü olan bu dövrün xüsusiyyətlərini göstərirlər. Preconsensual dövrün birinci mərhələsində əxlaqi anlayış davranışın konkret nəticələri ilə birbaşa formalaşır.

Əxlaqi və ya əxlaqsız olanı cəza və ya başqa sözlə davranışın nəticəsi müəyyən edir; Cəza olmadığı müddətcə istənilən davranış sərgilənə bilər. 2-ci mərhələ adətən 7-10 yaşları arasında baş verir. Bu mərhələdə uşaq sevilmək, təqdir olunmaq və mükafatlandırılmaq üçün qaydalara tabe olmağa başlayır. Şəxsin mənafeyinə uyğun olan hərəkət əxlaqidir. Bu mərhələdə fərd üçün əxlaq tat üçün tit şəklindədir, hər şey qarşılıqlıdır. Bu mərhələdəki uşaq “o məni vurdu, mən də onu vurdum” deyir.  Bu mərhələdəki insan düşünür: “Nə qədər çox verirəmsə, bir o qədər çox almalıyam”. anlayışa malikdir.

Əxlaqi inkişafın ikinci mərhələsi yeniyetməlik dövründə baş verən və yetkinliyə qədər davam edə bilən şərti mərhələdir. Sosial perspektivlər və gözləntilər davranışın əxlaqlı olub olmadığını müəyyən edir. Bu dövrdə əxlaqi inkişafın üçüncü mərhələsində uşaq “yaxşı uşaq” olmaq, yəni münaqişə yaşamamaq, bəyənilmək, iqtidarla harmoniyada olmaq, yəni günahkar olmamaq, cəmiyyətdən kənarda qalmamaq üçün qaydalara tabe olur. Yaxşı davranış; Başqalarını sevindirən, onlara kömək edən və onlar tərəfindən təqdir edilən davranışdır.

Əksər davranış və ya təbii orta davranışla tam razılıq var. Bu mərhələdə yaxşı fərd cəmiyyətin qoyduğu qaydalara tabe olur; Yaxşı övlad da valideynlərinin qoyduğu qaydalara tabe olmalı və ona uyğun davranmalıdır. Dördüncü mərhələdə qanuna, qaydalara və sosial konvensiyalara əməl olunması cəmiyyətdə asayişin qorunması məqsədinə xidmət etdiyi üçün ön plana çıxır. Hakimiyyətə və qaydalara tabe olmaq, cəmiyyətin tələblərini yerinə yetirmək meyli başlayıb. Bu dövrdə fərd; O, tələbələrin qaydalara zidd olduğu üçün fırıldaq etməməli olduğunu iddia edir və heç kim onlara fikir verməsə belə, qaydalar bunu diktə etdiyi üçün svetofora tabe olmağın tərəfdarıdır. Sosial müavinətlər fərdi müavinətlərdən üstün olmuşdur.

Sonuncu dövr, postkonvensional dövr prinsipial əxlaq dövrüdür. Cəmiyyətdən asılı olmayan fərdin mövcudluğu qəbul edilir. Lazım olanda cəmiyyətin baxışı qədər insanın baxışı da önəmlidir. Bu səviyyə universal əxlaqi qaydalara, dəyərlərə və universal hüquqi müqavilələrə riayət edir. Bu qaydalar şəxsin mənsub olduğu qrupun qaydaları ilə ziddiyyət təşkil etsə belə, o, onlara riayət edir. Kolberqə görə insanların çoxu ikinci mənəvi səviyyədə yaşayır və çox az insan üçüncü dövrə keçir.

Yenidən Türkiyəyə  dönsək, Pew Research Center – Global Attitudes Survey, 2024 və əvvəlki Dünya Dəyərləri Sorğusunun (WVS) Türkiyənin sosial etika baxımından vəziyyəti ilə bağlı araşdırmasına görə; Türk cəmiyyətinin orta yaşlı və yaşlı təbəqəsi ailə, dini dəyərlər və hakimiyyətlə bağlı daha çox ənənəvi, şərti əxlaqi səviyyəli xüsusiyyətlər nümayiş etdirdiyi halda, gənc nəsillər fərdi azadlıq və ifadəyə daha çox önəm verir. Digər tərəfdən, insanlar ümumən etik-mənəvi dəyərlərə önəm verərək özlərini bu dəyərlərə sadiq gördükləri halda, “başqasının” və qurumların etik dəyərlərə uyğunluğuna inam itkisi yaşayırlar. Bu inam itkisi çox güman ki, mənəvi inamın aşınmasının zəncirvari reaksiyasını yaradır. Burada hər kəsin bir işi var; Bir-birimizə olan inamımız psixoloji sağlamlıq üçün ilkin şərtdir ki, bu da ilk növbədə “etik” və/yaxud “mənəvi” davranmaq üçün ortaq qətiyyət tələb edir. Bu, təkcə “bizim” üçün deyil, həm də “hamımız” üçün yaxşı olacaq və hamımız belə bir güvən mühitindən psixoloji olaraq faydalanacağıq.