İranda etnik gərginliklər: Traktor klubu Azərbaycan türkləri üçün platforma kimi

"The Geopolitics" nəşrində IT sahəsində doktorantura təhsili alan Cənubi Azərbaycan fəalı, Vaşinqtonda yaşayan Babək Çələbinin "İranda etnik gərginliklər: Təbrizin "Traktor" klubu Azərbaycan türkləri üçün platforma kimi” adlı məqaləsi yayımlanıb.

O, Cənubi Azərbaycan məsələləri ilə bağlı maarifləndirmə aparan ArazNews.org platformasının təsisçisidir. Çələbi Twitter-də @BabekChelebi istifadəçi adı ilə müntəzəm olaraq fikirlərini paylaşır. 

"The Geopolitics”in redaksiya qeydində bildirilir ki, bu məqalədə ifadə olunan fikirlər yalnız müəllifin özünə məxsusdur və redaksiyanın mövqeyini əks etdirmir.

Qaynarinfo həmin məqalənin tərcüməsini təqdim edir:

İran, əlamətdar etnik və mədəni müxtəlifliyə malik bir ölkə olaraq, farslar, Azərbaycan türkləri, kürdlər, ərəblər, bəlucilər və digər etnik qruplara ev sahibliyi edir. Bu müxtəliflik ölkənin mədəni zənginliyinə töhfə verir, lakin eyni zamanda etnik azlıqların özlərini marjinallaşdırılmış və təmsil olunmamış hiss etdiyi regionlarda gərginlik mənbəyinə çevrilir. Bu qruplar arasında, təxminən 25-30 milyon nəfər (bəzi təxminlərə görə 40 milyona qədər) olan Azərbaycan türkləri İranın ən böyük etnik azlığını təşkil edir. Onların əhəmiyyətli demoqrafik mövcudluğuna və regionda dərin tarixi köklərinə baxmayaraq, Azərbaycan türkləri tez-tez sistemli ayrı-seçkilik və mədəni assimilyasiya siyasəti ilə üzləşirlər, bu da onlara özlərini milli kimlikdən kənarlaşdırılmış hiss etdirir.

Bir çox Azərbaycan türkü üçün futbol sadə bir idman növündən daha çox, mədəni və siyasi ifadə vasitəsinə çevrilib. Son illərdə, Azərbaycan türklərinin çoxluq təşkil etdiyi Təbriz şəhərində yerləşən "Traktor" Futbol Klubu kimlik, müqavimət və qürur simvoluna çevrilib. Klub Azərbaycan türklərinə sistemli bərabərsizlik, mədəni marjinalaşdırma və onların dil və mədəni hüquqlarının məhdudlaşdırılması ilə bağlı şikayətlərini ifadə etmək üçün bir platforma təqdim edib. Digər ictimai məkanlarda səssiz qaldıqlarını hiss edən bir icma üçün "Traktor" matçları, kollektiv narazılığı ifadə etmək və öz fərqli kimliklərini qeyd etmək üçün nadir fürsət verir.

"Traktor"un Azərbaycan türkləri üçün əhəmiyyəti onun onilliklər boyu davam edən assimilyasiya siyasətinə qarşı müqavimət qalası kimi simvolik rolunda yatır. Tarixən, İran hökumətləri milli kimliyin əsas nişanələri kimi fars dilinə və mədəniyyətinə üstünlük veriblər, Azərbaycan türkləri də daxil olmaqla qeyri-fars etnik qrupların mədəni və dil hüquqlarını kənara qoyublar. Məsələn, türk dilinin istifadəsi məktəblərdə və ictimai həyatda məhdudlaşdırılıb, Azərbaycan türklərinin mədəni ifadələri isə tez-tez "milli birlik" adı altında səngidilib.

"Traktor" matçlarında tez-tez türk dilində şüarlar, siyasi şüarlı bannerlər və Azərbaycan türklərinin kimliyinin daha çox tanınması çağırışları görünür. Azarkeşlər üçün bu matçlar futboldan daha çox, mədəni irslərini təsdiqləmək, bərabər yanaşma tələb etmək və assimilyasiyaya qarşı müqavimət göstərmək üçün bir vasitədir. Matçlarda səslənən "Biz türkük, fars deyilik" kimi şüarlar, icmanın öz fərqli kimliyini silməyə çalışan dövlət siyasətinə qarşı narazılığını vurğulayır. Matçlarda nümayiş etdirilən bannerlər və şüarlar isə mədəni muxtariyyət, dil hüquqları və daha çox siyasi təmsilçilik kimi daha geniş narazılıqları əks etdirir. Bu matçlar vasitəsilə Azərbaycan türkləri stadiondan kənarda da əks-səda yaradan kollektiv bir səs əldə ediblər.

"Traktor" Futbol Klubunun Azərbaycan türklərinin kimlik iddiası üçün bir platforma kimi yüksəlişi təcrid olunmuş bir fenomen deyil. Dünyanın müxtəlif yerlərində məhz marjinallaşdırılmış etnik qrupların idmanı özünüifadə və müqavimət vasitəsi kimi istifadə etdiyi hallar mövcuddur. Lakin İranın sıx nəzarət altında olan siyasi mühitində futbol, belə ifadələrin hələ də mümkün olduğu azsaylı ictimai məkanlardan biridir, baxmayaraq ki, bu ifadələr daimi nəzarət altındadır. Bu dinamika, "Traktor"un Azərbaycan türkləri üçün mədəni və siyasi simvol kimi unikal rolunu vurğulayır, xüsusilə də onların ənənəvi kanallar vasitəsilə hüquqlarını təbliğ etmək üçün əhəmiyyətli çətinliklərlə üzləşdiyi bir mühitdə.

İran hakimiyyətinin bu ifadələri boğmaq üçün tez-tez sərt tədbirlər tətbiq etməsinə, o cümlədən azarkeşlərin həbs edilməsi və plakatların müsadirə edilməsi kimi addımlara baxmayaraq, "Traktor”un dəstəkçilərinin dözümlülüyü, icmanın kimliyini yaşatmaq üçün göstərdiyi əzmə işarə edir. "Traktor” Futbol Klubu yalnız bir komanda deyil; o, ortaq mədəni və siyasi kimliyin birləşmə nöqtəsi, eyni zamanda Azərbaycan türklərinin qarşılaşdığı sistemli ədalətsizliyə qarşı müqavimət simvoludur. Nəticə etibarilə, klubun əhəmiyyəti idmandan çox daha genişdir və tarixi olaraq marginallaşdırılmağa çalışılan bir millətdə icmanın yerini bərpa etməyə çalışan bir çıxış nöqtəsi kimi xidmət edir.

Futbol etnik ifadə vasitəsi kimi

Futbol qlobal miqyasda birləşdirici bir idman olaraq geniş qəbul edilən bir anlayış olsa da, çox vaxt ölkələrdə mövcud olan cəmiyyət bölünmələrini və gərginliklərini əks etdirir. İranın bu dinamikası "Traktor” Futbol Klubunun əhəmiyyətinin yalnız futbol meydançası ilə məhdudlaşmadığını aydın şəkildə nümayiş etdirir. Azərbaycan azarkeşləri üçün "Traktor” uzun illər boyu məcburi assimilyasiya, marginallaşdırma və mədəni və dil hüquqlarının sistemli şəkildə inkar edilməsi ilə mübarizənin mədəni və siyasi simvoluna çevrilib. 

"Traktor”la bağlı matçlar etnik ifadənin güclü bir şousudur. Azarkeşlər tez-tez türkcə nəqaratlar səsləndirir, siyasi şüarlarla plakatlar göstərir və Azərbaycan türkü kimliyinin tanınmasını tələb edirlər. Bu matçlar həmçinin türk dilinin təhsil və media sahələrində rəsmi dil kimi qəbul edilməsi, eləcə də İran cəmiyyətində Azərbaycan türkü irsinin daha geniş tanınması kimi mədəni hüquqların da daxil olduğu geniş tələblərlə doludur. Bu tələblər, İranın mərkəzləşmə siyasətləri nəticəsində uzun müddət tam mədəni və siyasi iştirakdan xaric edilmiş bir icmanın topladığı narazılıqları əks etdirir ki, bu siyasətlər tarixən fars mədəniyyəti və dilini digərlərindən üstün tutub.

"Traktor” azarkeşləri futbol stadionunu dövlətin assimilyasiya siyasətlərinə qarşı çıxmaq üçün də bir platforma olaraq istifadə edirlər. Bu, məktəblərdə türk dilinin qadağan edilməsi, Azərbaycan türkünün mədəni özünüifadələrinin sıxışdırılması və siyasi təmsilçiliyin olmaması kimi məsələlərə diqqət çəkməyi də əhatə edir. Azarkeşlərin daşıdığı plakatlar tez-tez "Biz türklərik, farslar deyilik” kimi kimliklərinə dair dərin mesajlar daşıyır, bu da onların öz irslərinin fars mərkəzli milli narratıvə daxil edilməyə çalışılmasına qarşı narazılıqlarını əks etdirir. Futbol vasitəsilə "Traktor”, sadəcə bir klub olmaqdan çıxıb və Azərbaycan türkü kimliyinin sistemli silinməsinə qarşı bir mədəni müqavimət forması halına gəlib.

Bu hadisə yalnız İrana xas deyil. Dünyanın müxtəlif yerlərində, idmanlar tez-tez marginallaşmış etnik qrupların öz kimliklərini təsdiq etmələri və sistemli ədalətsizliklərlə mübarizə aparmaları üçün bir vasitə olub. Şotlandiyadakı "Celtic” - "Rangers” rəqabətindən tutmuş, Cənubi Afrika komandalarına qədər idman sahələri davamlı olaraq müqavimət platforması kimi xidmət edir. Lakin İranın sıx nəzarət altında olan siyasi mühitində ictimai etirazların güclü şəkildə izlənməsi və boğulması ilə, futbol, Azərbaycan türklərinin öz narazılıqlarını ifadə etmələri üçün nadir və nisbətən təhlükəsiz bir ictimai yer təqdim edir. Stadionlar tamamilə dövlət nəzarətindən kənar olmasa da - təhlükəsizlik qüvvələri tez-tez müdaxilə edir və azarkeşlər aktivizmlərinə görə həbs edilir - onlar kollektiv ifadə üçün nadir bir fürsət vermiş olur.

"Traktor”un aktivizminin görünürlüğü həmçinin beynəlxalq diqqət cəlb edib. Azarkeşlərin türkcə oxuduğu və ya siyasi plakatlar tutduğu videolar tez-tez sosial mediada yayılır və Türkiyə və Azərbaycandakı Azərbaycan türklərindən, eləcə də insan haqları təşkilatlarından həmrəylik qazanır. Bu transnasiya ölçüsü, fenomenə əlavə bir mürəkkəblik qatır, çünki İran hakimiyyətləri bu təzahürləri xarici qüvvələrlə əlaqəli və ya onları dəstəkləyən kimi qələmə verirlər. "Traktor” azarkeşlərinin aktivizmini separatist və ya xarici dəstəklənən kimi təqdim edərək, dövlət, onların tələblərini leqitimliyini zəiflətməyə çalışır və bu da gərginliyi daha da artırır.

Futbol qlobal miqyasda birləşdirici bir idman olsa da, "Traktor" məsələsində bu, dərin köklü bölünmələri və həll olunmamış narazılıqları ortaya qoyur. Azərbaycan türkləri üçün matçlar sadəcə oyun deyil; onlar mədəni qüruru ifadə etmək, sistemli diskriminasiyaya qarşı çıxmaq və tarixən kənarda saxlanmış bir ölkədə öz kimliklərini bərpa etmək üçün bir platformadır. Nəqaratlarla, plakatlarla və həmrəyliklə "Traktor” azarkeşləri hələ də futbolu etnik ifadə və müqavimət vasitəsi kimi istifadə edərək, idmanın siyasi və mədəni iddia üçün bir platforma kimi gücünü nümayiş etdirirlər.

"Traktor" - Persepolis" rəqabəti: Cəmiyyətin sınıq xətləri

Tabrizdə Azərbaycan türkü əhalisinin çoxluğunu təşkil edən "Traktor" Futbol Klubu ilə Tehrandakı "Persepolis” Futbol Klubu arasındakı rəqabət İranın etnik və mədəni bölünmələrinin güclü bir simvolu halına gəlib. Bu rəqabət sadəcə idman olmaqdan artıqdır, daha dərinə gedən cəmiyyət gərginliklərini əks etdirir və ölkədə mövcud olan etnik fərqləri vurğulayır. Sonuncu matçda bəzi "Persepolis” azarkeşlərinin Azərbaycan türklərini alçaldan şüarlar səsləndirməsi ilə gərginliklər yüksəlib və uzun müddət davam edən narazılıqlar yenidən oyanıb. Belə hadisələr izolyasiya olunmuş deyil; bu iki komanda arasında keçirilən matçlar tez-tez irqçi şüarlarla və təhrikedici davranışlarla doludur, bu da iki icma arasında düşmənçiliyi vurğulayır.

Buna cavab olaraq, "Traktor” azarkeşləri matçlarını Azərbaycan türkü kimliklərini təsdiq etmək üçün bir fürsət kimi daha çox qəbul edirlər. Onlar türkcə nəqaratlar oxuyur, mədəni və siyasi şüarlarla plakatlar nümayiş etdirir və öz irsləri ilə fəxr etdiklərini vurğulayırlar. Bir çox azarkeş üçün stadion, sistemli diskriminasiyaya və mədəni marginallaşmaya qarşı narazılıqlarını ifadə etmək üçün nadir bir ictimai platformaya çevrilir. Lakin bu hərəkətlər İran hakimiyyətləri tərəfindən tez-tez tənqid edilir, çünki belə ifadələr milli birliyə təhdid kimi qəbul edilir. Hökumət futbolun "siyasi məsələlərə çevrilməsi” ilə bağlı xəbərdarlıq edib və çox mübahisəli şüarları səsləndirən azarkeşlərə qarşı sərt tədbirlər, həbs və stadionlarda qadağalar tətbiq olunub.

Bu matçlardakı gərginliklər daha geniş cəmiyyət məsələlərinin əlamətidir. Azərbaycan türkləri üçün "Traktor” matçları yalnız futbol deyil; onlar mədəni və siyasi ədalətsizliklərlə üzləşmək üçün bir fürsət təklif edir. Klub kimliklərini kənara atmağa çalışan assimilyasiya siyasətlərinə qarşı müqavimət simvoluna çevrilib və tam milli həyatda iştirakdan kənarda qalmağı hiss edən bir icma üçün bir çıxış nöqtəsi təqdim edir. Digər tərəfdən, bir çox fars azarkeşləri üçün bu matçlar İran daxilində fars mərkəzli millətçiliyi əks etdirən geniş bir narrativdə üstünlük göstərmək üçün arenalardır. Bu dinamikalar tez-tez qarşıdurmalara gətirib çıxarır və İranın etnik problemlərinin həll olunmamış olduğunu ortaya qoyur.

Rəqabət dövlətin idman sahəsində etnik aktivizmə qarşı sərt yanaşması ilə daha da artıb. "Traktor” azarkeşləri futbol matçlarını xüsusilə daha çox mədəni və dil hüquqları uğrunda şüar və plakatlar nümayiş etdirərkən separatçı hisslərin təşviqi kimi istifadə etməkdə təkrar-təkrar ittiham olunublar. Bu aktivizmi təhlükə kimi görən hökumət tez-tez matçları izləmək və etirazları boğmaq üçün təhlükəsizlik qüvvələrini yeridir. Bu tədbirlər çox vaxt gərginliyi artırır, Azərbaycan türkləri arasında "yadlıq” hissini gücləndirir və onların fars əksəriyyəti ilə olan uçurumu daha da dərinləşdirir.

"Traktor”-”Persepolis” rəqabəti futbolun daha geniş cəmiyyət dinamikalarının mikrokosmosu kimi rolunu da nümayiş etdirir. Azərbaycan türkləri üçün "Traktor”u dəstəkləmək uzun müddət fars mərkəzli milli narrativə daxil edilməyə çalışılan bir ölkədə öz kimliklərini bərpa etməyin bir yoludur. Eyni zamanda, azarkeşlər arasında baş verən qarşıdurmalar, İran dövlətinin etnik narazılıqları həll etməkdəki geniş uğursuzluğunu göstərir və marginallaşdırılmış icmalar üçün ifadə imkanlarını məhdudlaşdırır. Bu matçlardakı qarşıdurmalar İranın birliyini hələ də sınağa çəkən həll olunmamış etnik və mədəni sınaq xətlərinin ictimai xatırlatmaları kimi xidmət edir.

Azərbaycan türklərinin kənarlaşdırılması: Tarixi kontekst

Azərbaycan türklərinin narazılığının kökləri İranın uzun tarixə malik mərkəzləşdirmə və zorla assimilyasiya siyasətinə dayanır. Pəhləvi sülaləsi dövründə (1925–1979) fars millətçiliyi dövlət siyasətinin əsasını təşkil etdi. Bu dövr, tez-tez qeyri-fars etnik qrupları hesabına farsı yeganə milli kimlik kimi standartlaşdırmaq üçün sərt cəhdlər gördü. İranın ən böyük etnik azlığı olan Azərbaycan türkləri bu siyasətlər altında ciddi diskriminasiyaya məruz qaldılar. Onların dili məktəblərdə qadağan edildi, mədəniyyəti sistematik şəkildə boğuldu və türkcə kimliklərini ictimai şəkildə qeyd etmək imkanları getdikcə məhdudlaşdırıldı. Pəhləvi rejimi dil və mədəni müxtəlifliyi milli birliyə təhdid olaraq görür, fars mədəniyyətini və dilini birləşdirici bir qüvvə kimi təşviq edərkən digər etnik qrupları yadlaşdırırdı.

İslam Respublikasının qurulmasından sonra rəsmi təqdimat İslam birliyinə doğru dəyişdi, bu da bütün etnik qrupların İslam bayrağı altında bərabərliklərini vurğuladı. Lakin bu yanaşma, əsasən, qeyri-fars icmalarının unikal mədəni və dil ehtiyaclarını görməzdən gəldi. Azərbaycan türkləri 1979-cu il İslam İnqilabında mühüm rol oynadılar, amma onların daha geniş mədəni tanınma və dil hüquqları üçün gözləntiləri yerinə yetirilmədi. Sonrakı hökumətlər türkcənin rəsmi dil olaraq qəbul edilməsi və daha geniş siyasi təmsilçilik kimi icmanın tələblərini nəzərə almadıqca narazılıq dərinləşdi.

Bu kənara atılma Azərbaycan türkləri arasında artan etnik şüurun yaranmasına səbəb oldu, onlar daha çox "Traktor” Futbol Klubunu öz kimliklərinin və müqavimətinin simvolu olaraq qəbul etməyə başladılar. "Traktor” matçları türkcə şeirlər səsləndirmək və mədəni müstəqillik tələblərini ifadə etmək kimi az sayda ictimai ifadə imkanlarından biridir. Klub sadəcə bir idman komandası olmaqdan daha çox kollektiv hərəkət üçün güclü bir vasitəyə çevrilib və İranın hələ də həll olunmamış etnik gərginliklərini xatırladır.

Azərbaycan türkü kimliyinin tarixi şəkildə basqılınması yalnız qəzəb yaratmaqla kifayətlənməyib, həm də sərhədin digər tərəflərindəki etnik həmrəyliyi gücləndirib. İran və Azərbaycan Respublikası arasındakı mədəni və dil əlaqələri, İran dövlətini narahat edib və irredentist duyğuların yaranma potensialından qorxudub. Bu narahatlıq hökuməti etnik aktivizmi sıxışdırmağa sövq edib, bu da gərginlikləri artırıb və Azərbaycan türklərini daha da yadlaşdırıb.

Bu kontekstdə Azərbaycan türklərinin narazılıqlarını həll etməmək mədəni təcrid və sistemli bərabərsizlik irsi yaradıb. İslam Respublikası özünü inklüziv kimi təqdim etsə də, siyasətləri Azərbaycan türklərini hələ də kənara atmağa davam edir, onlara öz kimliklərini ifadə etmək üçün alternativ platformalar axtarmağa məcbur qoyur. Bu kənara atılma, etnik millətçiliyin yüksəlməsinə və daha geniş mədəni və siyasi tanınma uğrunda kollektiv bir təzyiqin yaranmasına səbəb olub.

Sosial media: İkitərəfli qılınc

Sosial medianın yaranması Azərbaycan türklərinin narazılıqlarını ifadə etmə və öz kimliklərini təsdiq etmə yollarında inqilab etdi. Twitter, Instagram və Telegram kimi platformalar diskriminasiyanı sənədləşdirmək, "Traktor” matçlarında milli halların videolarını paylaşmaq və həm yerli, həm də beynəlxalq dəstək toplamaq üçün vacib vasitələrə çevrilib. Dövlətin nəzarətində olan medianın tarixən Azərbaycan türklərini kifayət qədər təmsil etmədiyi və kənara atdığı bir icma üçün bu rəqəmsal platformalar onların səsinin süzgəc olmadan eşidildiyi alternativ bir məkan təmin edir. Məsələn, milli şüarlar və ya dövlətin matçlardakı təzyiqlərini əks etdirən viral videolar Azərbaycan türklərinin problemlərinə diqqət çəkir və dünya miqyasında Türk icmalar arasında həmrəylik yaradır, beynəlxalq insan hüquqları təşkilatları tərəfindən müzakirələrə səbəb olur.

Sosial media həmçinin, "Traktor” Futbol Klubunun Azərbaycan türkləri arasında millətçilik və etnik kimlik platforması kimi rolunu gücləndirib. "Traktor” matçları tez-tez Türk mədəniyyətinin fəxri və siyasi hüquqlarını təşviq edən şüarlarla və plakatlarla bəzədilir, azarkeşlər isə bu mesajları stadionlardan kənara çıxararaq sosial mediadan istifadə edirlər. Bu kontekstdə, "Traktor” sadəcə bir futbol komandası olmaqdan daha çox, kollektiv kimliyin simvoluna çevrilib və Azərbaycan türkü millətçiliyini canlandırmaqda böyük rol oynayıb.

Sosial media yalnız ədalətsizliyi ifşa etməklə kifayətlənməyib, həm də xalq hərəkatlarını təşviq etməkdə mühüm rol oynayıb. "Traktor” azarkeşləri və Azərbaycan türkü aktivistləri bu platformalardan boykotlar təşkil etmək, sistemli diskriminasiyanı vurğulamaq və Azərbaycan və Türkiyədəki Azərbaycan türkləri ilə sərhədin o biri tərəfində həmrəylik qurmaq üçün istifadə ediblər. Sosial media aktivistlərə ənənəvi dövlət nəzarətində olan narrativlərdən yan keçmək imkanı verir, onların narazılıqlarını on il əvvəl təsəvvür edilə bilməyəcək şəkildə genişləndirir. Bu, İran hökumətinin bu narazılıqları tamamilə sıxışdırmasının getdikcə çətinləşdiyini göstərir.

Lakin eyni platformalar, marjinalizə olunmuş icmaların gücləndirilməsinə səbəb olduğu qədər, bölünmələri və qarşıdurmaları da dərinləşdirə bilər. Sosial media alqoritmləri, ən çox qarşılıqlı əlaqə yaradan, bəzən provokativ və etnik şüarları gücləndirən məzmunu önə çıxarır. Bu dinamika, xüsusən "Traktor” və fars əksəriyyəti olan komandalara, məsələn "Persepolis” arasında olan rəqabətdə, nifrət nitqinin və etnik təhqirlərin yayılmasına səbəb olub. Onlayn müzakirələr tez-tez əks-səda otaqları halına gəlir, burada həm Azərbaycan türkləri, həm də tənqidçiləri öz mövqelərini möhkəmləndirir və onlayn gərginlikləri gücləndirir.

Bundan əlavə, İran hökuməti sosial mediadan Azərbaycan türkü aktivizmini ləkələmək üçün silah olaraq istifadə etməyə çalışıb. Dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən trollar və botlar, müzakirələri əks narrativlərlə doldurur, aktivistləri separatizmə və ya xarici qüvvələrə, xüsusən də Türkiyə və Azərbaycana bağlılıqda ittiham edir. Bu təbliğat yalnız legitim narazılıqları zərərsizləşdirmir, həm də icmalar arasında inamsızlığı artırır, aktivistləri sabitlik təhdidi kimi deyil, bərabər hüquqlar üçün mübarizə aparan vətəndaşlar kimi çərçivəyə salır.

Azərbaycan türkləri üçün rəqəmsal mühit, fiziki dünyanın ədalətsizliklərini əks etdirir. Sosial media vizuallıq və təbliğat üçün bir platforma təmin etsə də, aktivistlərə dövlət tərəfindən nəzarəti də artırır. İran hakimiyyəti onlayn fəaliyyətləri diqqətlə izləyir və bir çox aktivist hökumət siyasətlərini sorğulayan və ya etnik diskriminasiyanı işıqlandıran paylaşımlarına görə həbslər və təzyiqlərə məruz qalır. "Traktor” matçları ilə əlaqəli aktivistlər tez-tez hədəfə alınır, bəziləri dövlət hərəkətlərini tənqid edən və ya ictimai məkanlarda türkcə istifadəni təşviq edən məzmunları paylaşdıqları üçün saxlanılır.

Bundan əlavə, sosial medianın transsərhəd xarakteri Azərbaycan türklərinin əzablarını beynəlxalq aləmdə daha çox diqqətə çatdırıb. Onlayn paylaşılan videolar və hesabatlar, tez-tez Türkiyə, Azərbaycan və digər ölkələrdəki media orqanları tərəfindən alınır, İranın etnik məsələlərinə qlobal miqyasda daha çox diqqət çəkir. Lakin bu beynəlxalq görünürlük, İran hakimiyyətini Azərbaycan türkü aktivistlərini xarici qüvvələrin təsirinə məruz qalmış kimi ittiham etməyə sövq edib. Belə ittihamlar əsas narazılıqları konstruktiv şəkildə həll etməyi daha da çətinləşdirir və məsələni vətəndaş hüquqları deyil, suverenlik məsələsi kimi çərçivəyə salır.

Sosial media Azərbaycan türklərinə sistemli diskriminasiyaya qarşı mübarizə aparmaq və öz kimliklərini təsdiq etmək üçün güclü bir vasitə olsa da, rəqəmsal dövrdə həm gücləndirmə, həm də həssaslıq arasındakı mürəkkəb qarşılıqlı əlaqəni əks etdirir. Bərabərsizliklərin həm fiziki, həm də rəqəmsal məkanlarda mövcud olduğu bir icma üçün çətinlik, sosial medianın faydalarından istifadə etmək və eyni zamanda risklərini azaldaraq, öz məqsədlərini leqitimləşdirməyə çalışan anlatıları qarşısını almaqdır. Bu ikiliq, texnologiyanın həm ədalət üçün səsləri gücləndirmədə, həm də strukturlaşdırılmış bərabərsizlikləri davam etdirməkdəki rolunu vurğulayır.

Hökumətin sıxışdırılması və nəticələri

İran hökuməti tarixən etnik aktivizmə repressiya ilə cavab verib və mədəni və siyasi kimlik ifadələrinin sıxışdırılması üçün sərt üsullara müraciət edib. "Traktor” Futbol Klubunun matçları kontekstində bu repressiya xüsusilə nəzərə çarpır. Təhlükəsizlik qüvvələri tez-tez azarkeşləri izləmək üçün yerləşdirilir və siyasi cəhətdən həssas şüar və ya plakatlar nümayiş etdirənlər tez-tez həbs edilir. Məsələn, türkcə tərənnnüm edən və ya mədəni və dil hüquqları tələb edən azarkeşlər, saxlanma, cərimələr və ya gələcək matçlara qatılmaqdan qadağan edilmə kimi cəzalarla üzləşirlər. Belə hadisələr, dövlətin Azərbaycan türkü kimliyinin hər hansı bir ictimai nümayişinə qarşı aşağı tolerantlığını göstərir.

Fiziki təzyiqlərə əlavə olaraq, İran hakimiyyəti "Traktor” azarkeşlərinin aktivizmini xarici qüvvələrin təsiri altında olduğunu iddia edərək qanunsuzlaşdırmağa çalışıb. Rəsmi şəxslər və dövlət nəzarətində olan media tez-tez Azərbaycan türklərini qonşu Azərbaycan və ya Türkiyənin təsiri altındakı hərəkətlərdə ittiham edir, onların tələblərini separatçı və ya xarici məqsədlərdən irəli gələn kimi təsvir edir. Bu yanaşmalar Azərbaycan türklərinin legitim narazılıqlarını yalnız inkar etmir, həm də hökumət ilə ən böyük etnik qruplardan biri arasında etimadsızlığı artırır.

Hökumət həmçinin, futbol matçları zamanı etnik kimlik ifadələrinin qarşısını almaq üçün inzibati tədbirlər tətbiq edib. Siyasi mesajları olan plakatlar müsadirə edilir və türkcə səsləndirilən şüarlar tez-tez hakimiyyət tərəfindən dayandırılır. Bəzi hallarda, ictimai nizamı qorumaq məqsədilə matçlar təxirə salınır və ya ləğv edilir, bu da "Traktor” azarkeşlərini daha da məyus edir və onların səslərinin susdurulması ilə bağlı təəssüratlarını dərinləşdirir. Bu tədbirlər, İran idarəçiliyinin etnik kimlikləri sıxışdırmağa çalışan daha geniş siyasətinin bir hissəsidir və Pəhləvi dövründən bəri mövcuddur.

Bununla belə bu yanaşma əks effekt verir. Mədəni ifadələri cinayətləşdirmək və tanınma üçün qanuni tələbləri separatizm kimi damğalamaqla hökumət əhəmiyyətli bir əhalinin hisslərini yadlaşdırmaq riski daşıyır. Sərt üsullar Azərbaycan türkləri arasında qəzəb yaradır və onları daha da yadlaşdırır, onlar artıq hökuməti öz mədəni və dil hüquqlarına qarşı laqeyd və ya hətta düşmən kimi görürlər. Bu yadlaşma icma daxilində artan həmrəylik yaradır və "Traktor” matçları bu narazılıqların ifadə olunduğu nadir ictimai məkanlardan biri kimi xidmət edir.

Bundan əlavə, bu gərginliklərin köklü səbəblərinə dair mənalı dialoqun və ya həll yollarının olmaması, yerli narazılıqları daha geniş siyasi tələblərə çevirmək riski daşıyır. Mədəniyyətə dair tanınma tələbləri, regional avtonomiya və ya İranın etnik müxtəlifliyə yanaşma üsulunda sistemli dəyişikliklər tələb edən çağırışlara çevrilə bilər. Belə bir dəyişiklik yalnız Azərbaycan türklərinin sıx yaşadığı bölgələrdə deyil, həm də kürdlər, ərəblər və bəluclar kimi digər kənarda qalmış etnik qruplar arasında da bənzər hərəkatların yaranmasına təkan verə bilər.

Bu təzyiqin nəticələri İranın sərhədlərini aşır. Azərbaycan türklərinin kimliklərinə qarşı repressiya qonşu Azərbaycan və Türkiyənin diqqətini çəkir, çünki bu ölkələr bu icma ilə dərin mədəni və dil bağlarına sahibdir. Davam edən repressiya bu regional güclərdən tənqidlərə səbəb ola, xüsusilə Türkiyə ilə diplomatik əlaqələri gərginləşdirə bilər, çünki Türkiyə İranın etnik türklərə qarşı davranışlarından narahatlığını açıq şəkildə ifadə edib.

Nəticə olaraq, İran hökumətinin repressiya strategiyası yalnız Azərbaycan türklərinin legitim şikayətlərini həll edə bilmir, eyni zamanda gərginlikləri artırır və milli birliyi pozur. İslahat və dialoq siyasətinə yönəlməzdən əvvəl bu gərginliklərin artmağa davam edəcəyi, həm daxili sabitliyi, həm də İranın beynəlxalq mövqeyini təhdid edəcəyi ehtimal edilir. "Traktor” matçlarında səsləri susdurmaqla hökumət ayrılmaq deyil, tanınmaq istəyən bir cəmiyyətlə əlaqə qurmaq üçün vacib fürsətə məhəl qoymur. Bununla belə, mənalı islahatların olmadığı bir şəraitdə, bu susqunluq dəyişikliklər üçün daha yüksək və daha pozucu tələblərə səbəb ola bilər. 

İran və onun hədləri üzərindəki təsirlər

"Traktor” Futbol Klubu İranın uzun müddətli mədəni homogenləşmə siyasətlərindən və etnik azlıqlara qarşı təzyiqdən qaynaqlanan dərin çətinlikləri nümayiş etdirir. İranın mərkəzləşdirilmiş idarəetməsi və fars mərkəzli siyasətləri Azərbaycan türklərini və digər etnik qrupları onilliklərdir kənarda saxlayıb. Azərbaycan türkləri üçün "Traktor” sadəcə bir futbol komandası deyil-bu, müqavimət, fəxri və köklü şikayətləri ifadə etmək üçün güclü bir simvoldur. Lakin İran hökumətinin Azərbaycan türklərinin kimliyini və mədəniyyətini boğmağa davam etməsi ölkə sərhədlərini aşan faydalı ayrılıqlar yaradır və regional sabitliyi təhdid edir, eyni zamanda geopolitik dinamikaları mürəkkəbləşdirir.

Ən təcili risklərdən biri, İranın şimal-qərb vilayətlərindəki artan narazılıqlarla əlaqəlidir. Bu bölgələrdə böyük bir Azərbaycan türk əhalisi yaşayır və bu ərazilər Azərbaycan Respublikası ilə sərhəddir. Həmin bölgələrdəki xalqın ortaq kimliyi İranın daxilində Azərbaycan türklərinə qarşı repressiyaların regional siyasətə təsirini artırır. Mədəni və dil hüquqlarına dair edilən çağırışlar görməzdən gəlindiyi təqdirdə, bu, avtonomiya tələblərinə çevrilə bilər, bu da separatizm risklərini artırır. Bu təhdid yalnız Azərbaycan əhalisinin sıx yaşadığı bölgələrlə məhdudlaşmır, həm də digər kənarda qalmış qruplar, məsələn, qərbdəki kürdlər və cənub-şərqdən bəluclar arasında da müqavimət hərəkatlarını qızışdıra bilər.

Azərbaycan və Türkiyənin bu məsələ ilə bağlı diqqətini çəkməsi, Azərbaycanın və Türkiyənin İranla münasibətlərində yeni bir ölçü yaradır. Həm Azərbaycan, həm də Türkiyə tarixən İranda Azərbaycan türklərinə münasibətdən narahat olduqlarını ifadə edərək, tez-tez onların müdafiəsini türk xalqlarını qorumaq öhdəliyi kimi qələmə verirlər. Məsələn, Türkiyə rəsmiləri və mediası İranın assimilyasiya siyasətini və sistemli ayrı-seçkiliyini açıq şəkildə tənqid edərək, Azərbaycan türklərinin hüquqlarının beynəlxalq müdafiəsinin artmasına töhfə verib. Bu cür müdaxilələr Tehran və Ankara arasında münasibətləri gərginləşdirərək regional siyasətə daha bir mürəkkəblik qatı əlavə edib. 

Eyni zamanda, Azərbaycan-İran sərhədindəki Azərbaycan türklərinin vəziyyətini diqqətlə izləyir. Etnik gərginliklər böyüdükcə, bu, Azərbaycan ərazisində millətçi ruhu təşviq edə bilər. Bu dinamika Bakıdakı hökumətə öz etnik soydaşlarını müdafiə etmək üçün daha fəal bir mövqe almağa təkan verə, bu da artıq həssas olan Tehran ilə münasibətləri daha da gərginləşdirə bilər. 2020-ci ildəki Dağlıq Qarabağ müharibəsindən sonra Azərbaycanın regionda daha fəal bir oyunçu olaraq meydana çıxması ilə, İranla Azərbaycan türklərinə münasibətdə yaranan gərginliklər regionun geopolitik sabitliyi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.

İranın Azərbaycan türk kimliyini boğmasının beynəlxalq diqqət çəkməsi vəziyyəti daha da çətinləşdirir. Qlobal insan haqları təşkilatları sistemli ayrı-seçkilik, mədəni ifadələrə qarşı təzyiqlər və "Traktor” matçlarında repressiyalara dair hesabatları getdikcə daha çox araşdırırlar. Bu hesabatlar ölkənin beynəlxalq nüfuzuna xələl gətirərək, İranın dövlət repressiyalarına dair artan hekayədən qidalanır. Bu gərginlik aradan qaldırılarsa, İranın İslam dünyasında birləşdirici qüvvə kimi imicini qoruyub saxlamaq qabiliyyətini sarsıda bilər, eyni zamanda Azərbaycan türk fəallarını cəsarətləndirər və Tehrana beynəlxalq təzyiqləri artırar.

Daha geniş bir perspektivdən baxıldıqda, İranın etnik müxtəlifliyi boğması inkluzivlikdən çox assimilyasiyanı prioritetləşdirən bir strategiyanı göstərir. Bu yanaşma etnik şüur və rəqəmsal aktivizmin artdığı bir dünyada artıq davamlı deyil. Azərbaycan türkləri digər kənarda qalan qruplar kimi, sosial mediadan istifadə edərək dövlətin nəzarətində olan narrativləri keçərək şikayətlərini qlobal auditoriyaya çatdırmağa başlayıblar. İranın bu tələblərə qarşı davamlı rədd cavabı onun əhalisinin vacib bir hissəsini xarici etməsinə və ölkənin strateji əhəmiyyət kəsb edən bir hissəsinin sabitliyini təhdid etməsinə səbəb ola bilər.

Türkiyə və Azərbaycan kimi qonşu ölkələr üçün Azərbaycan türklərinin çətinliyi həm çağırışlar, həm də imkanlar təqdim edir. Bu ölkələr İrandakı etnik gərginlikləri aradan qaldırmağa vasitəçi ola bilərlər, amma onların iştirakı Tehranın müdaxilə kimi qəbul etməsi ilə regional dinamikaları daha da mürəkkəbləşdirə bilər. İranla sərhəd bölgələrdəki Azərbaycan Türklərinin mədəni və dil birliyi İran və qonşuları bu həssas məsələni necə həll etməsindən asılı olaraq, regional əməkdaşlığı gücləndirə və ya gərginlikləri artıra bilər.

Nəticə olaraq, Azərbaycan türklərinə münasibət yalnız daxili bir məsələ deyil-bu, İranın daha geniş bir etnik azlıqları sıxışdırmaq siyasətinin bir nümunəsidir, burada milli birliyi qoruma adı altında azlıq kimlikləri boğulur. İranın siyasəti qanuni narazılıqları aradan qaldırmaq əvəzinə, onun vətəndaşlarının həyati bir hissəsini özündən uzaqlaşdırıb və təkcə ölkənin daxili strukturunu deyil, həm də regional münasibətlərini sabitliyi pozmaq riski daşıyır. "Traktor” Futbol Klubu isə müqavimət üçün bir platforma olaraq Azərbaycan Türklərinin mədəni silinməyə qarşı davamlılığını nümayiş etdirir. İran onların tanınma tələblərini gözardı etməyə davam edərsə, yaranan gərginliklər sərhədlərdən kənara yayılaraq, həm daxili sabitliyi, həm də regiondakı mövqeyini təhdid edəcək.

Nəticə 

"Traktor” Futbol Klubu ilə bağlı gərginliklər İranın etnik bərabərsizlik və mədəni sıxışdırılma ilə bağlı dərin və sistematik problemlərini əks etdirir. Azərbaycan türkləri üçün "Traktor” sadəcə bir idman komandası deyil-bu, kimlik, fəxri və müqavimət simvoluna çevrilib. Bu platforma vasitəsilə, Azərbaycan türkləri onilliklər boyu davam edən assimilasiya siyasətləri və sistematik ayrı-seçkiliklər qarşısında mədəni və dil hüquqlarını ifadə etmək üçün cəmiyyətdə nadir açıq sahələrdən birini tapıblar. Lakin İran hökumətinin sıxışdırmağa söykənən yanaşması bu ayrı-seçkilikləri yalnız dərinləşdirib və ölkənin ən böyük etnik icmalarından birini daha da yad edib ki, bu da milli birliyi təhdid edir.

İranın etnik müxtəlifliyə yanaşması mədəni zənginliyi qəbul etməkdən çox, zorla homogenləşdirilməyə əsaslanıb. On illərdir ki, dövlət, Azərbaycan türklərini fars mərkəzli bir çərçivəyə daxil etməyə çalışır, onların dilini, mədəniyyətini və kimliyini sıxışdırır. Bu siyasətlər yalnız Azərbaycan türklərini kənarda qoymaqla qalmayıb, həm də mühüm sosial və siyasi xətalara səbəb olub. Bu narazılıqları həll etmək səthi ritorikadan daha çox şey tələb edəcək; bu, dil hüquqlarının tanınması, mədəniyyətin daxil edilməsi və ədalətli siyasi təmsilçilik kimi struktur islahatlarını əhatə etməlidir. Lakin belə bir dəyişiklik dövlətin uzun müddət davam edən assimilyasiya siyasətindən ciddi bir dəyişiklik tələb edər.

Bu məsələlərin həll olunmaması, artıq artan etnik hərəkətləri daha da şiddətləndirə bilər, xüsusilə Azərbaycan vilayətləri kimi bölgələrdə dövlət siyasətinə narazılıq yüksəkdir. Davam edən yadlaşdırma daha geniş avtonomiya və ya sistemli dəyişiklik tələblərinə səbəb ola bilər, bu da İranın digər kənarda qalan etnik qruplarında, məsələn, kürdlər və bəluclar arasında dalğalar yarada bilər. Hökumətin bu cür aktivizmi separatizm kimi rədd etməsi yalnız legitim şikayətləri daha da legitimasiya edir, narazılığı artırır və barışmaq prosesini çətinləşdirir.

Nəticə olaraq, "Traktor” Futbol Klubu ətrafındakı gərginliklər, İranın milli birliyi qoruma adı altında etnik kimlikləri sıxışdırmaq üçün etdiyi məqsədli səylərin birbaşa nəticəsidir. Azərbaycan türklərinin şikayətlərini həll etmək yalnız kosmetik dəyişikliklər və ya müvəqqəti həllərdən daha çox şey tələb edir; bu, inklüzivlik və müxtəlifliyin tanınması istiqamətində fundamental bir dəyişikliyi tələb edir. Bu tələbləri gözardı etmək, mövcud bölünmələri daha da dərinləşdirəcək, güclü etnik kimliklərə sahib bölgələri sabitliyini zəifləndirəcək və həm daxili, həm də regional nəticələrə səbəb olacaqdır. İran bu repressiya yoluna davam edərsə, yalnız daxili birliyini təhdid etməz, həm də regionda kimlik və mədəniyyətin dərin şəkildə iç-içə keçdiyi bir məkan olan təcrid olunmasına yol açar.

Alpər