В итальянском издании inFormazione Cattolica опубликована статья, разоблачающая армянские исторические фальсификации

Баку, 23 мая, АЗЕРТАДЖ

Итальянское издание inFormazione Cattolica опубликовало статью азербайджанского политолога Фуада Ахундова, в которой на основе фактов разоблачаются армянские исторические фальсификации.

Как сообщает АЗЕРТАДЖ, данная публикация стала ответом на письмо представительницы Армянского совета Рима Мариам Тер-Ованнисян, обвинившей посла Азербайджана при Святом Престоле Ильгара Мухтарова в «мистификации истории».

Отмечая, что в своих рассуждениях Мариам Тер-Ованнисян допускает ошибки, Фуад Ахундов приводит конкретные доказательства этого.

«История создания современной Армении на территории Азербайджана весьма трагична, поскольку ничего подобного, особенно в XX веке, не происходило ни в одной стране мира. Рукотворная трагедия этого региона начинается сразу после переселения сюда Россией 100 тысяч армян из Гаджарского Ирана и Османской империи в 1828 году (Глинка С. «Описание переселения армян аддербиджанских в пределы России». Москва, 1831. (стр.108, 114). В Армении не любят вспоминать эту важнейшую историческую дату, ставшую судьбоносной для всего региона», - пишет автор, добавляя, что на всех географических картах Европы того времени на Южном Кавказе изображались Грузия и 10 азербайджанских ханств, поверх которых часто писалось одно большое слово Азербайджан (The map of the 18th century German cartographer Georg Matthäus Seutter); никакой Армении там не было.

Чтобы понять масштаб трагедии после переселения на эти земли армян в 1828 году, политолог предлагает посмотреть, как изменился после этого внешний архитектурный облик Эриванского ханства, ставшего в 1918 году Арменией: «Сравните, пожалуйста, общий вид центральной площади сегодняшней столицы Армении, Еревана, с точным изображением того же самого места в 1827 году (когда сюда пришли российские войска) на картине «Взятие Эриванской крепости» (https://roubaud.ru/sdacha-kreposti-erivani-1-oktyabrya-1827-goda), принадлежащей кисти знаменитого русского баталиста Франа Рубо. Посмотрите внимательно на эту картину. Разве это похоже на христианскую Армению? Изображенная на картине Иреванская крепость была построена в 1511 году азербайджанским Реван-гулу ханом и названа в его честь Иреваном. Примерно так выглядело на протяжении веков все Эриванское ханство, т. е. территория современной Армении. Это была архитектура типичного, азербайджанского (мусульманского) ханства, которую уничтожили, чтобы насильно превратить ее в армянскую (христианскую) архитектуру, т.е. полную противоположность оригиналу. Как можно было в 1965 году, т.е. совсем еще недавно, пустить под нож бульдозера исторический центр, средневековую крепость!? Так уничтожались следы азербайджанской культуры».

Фуад Ахундов напоминает, что параллельно с этим было изгнано и уничтожено и все азербайджанское население, подвергшееся геноциду. Согласно данным авторитетного армянского ученого Завена Коркодяна, только за два года в 1918-20 годах, 130 тыс. азербайджанцев было убито, а 240 тысяч изгнано, В результате из 373 582 проживавших в 1916 году там азербайджанцев в 1920 году осталось всего 10 000. То есть было убито и изгнано 98 процентов азербайджанского населения. Об этом геноциде писал не только Завен Коркодян, а также советский корреспондент Анаит Лалаян (Коркодян З. «Население Советской Армении 1831-1931» (на армянском языке). Ереван, 1932, (стр. 186); А.А.Лалаян, Контрреволюционная роль партии Дашнакцутюн. см. Исторические записки. Ответственный редактор акад. Б.Д.Греков). т.2., Издательство Академии Наук СССР, 1938. С.100-104).

«Трудно себе представить, что лично президент Армении Левон Тер-Петросян, кстати, очень уважаемый на Западе политик, поздравил армянский народ с избавлением Армении от азербайджанцев и назвал это вековой мечтой армян! В результате Армения стала единственной моноэтнической страной в регионе, окруженной четырьмя полиэтническими странами – Азербайджаном, Грузией, Ираном и Турцией», - подчеркивает автор.

Далее отмечается, что параллельно, указами Сталина и его последователей, абсолютно все (всего около 2 тысяч) азербайджанские топонимы и гидронимы были переименованы в армянские. Все это можно найти, например, в Большой Советской Энциклопедии, где рядом с современным армянским названием в скобках указывается его историческое, азербайджанское название и дата, когда по указу Сталина этот топоним или гидроним был переименован (см. здесь: https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/100/487.htm и здесь: https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/105/324.htm). Нет другой такой страны в мире, которая бы в XX веке так резко изменила свой архитектурный, этнический и топонимический облик на совершенно другой, констатирует азербайджанский эксперт.

«Любопытно, что, госпожа Тер-Ованнисян, прежде всего, пытается поставить под сомнение сам факт существования христианского наследия в Азербайджане, потому как, по ее мнению, Азербайджан как государство вообще создан в 1918 году. Правда, не совсем понятно, на каком основании госпожа Тер-Ованнисян утверждает такое. Традиции государственности на территории современного Азербайджана восходят как минимум к III тысячелетию до нашей эры. Археологи и историки без труда прочитывают здесь культурную и языковую преемственность. Само название «Азербайджан» известно как минимум с начала нашей эры.

В 1918 году впервые на Южном Кавказе возникают не азербайджанское и не грузинское (которые, как я указал выше, наблюдались веками на всех европейских географических картах), а армянское государство. Да, на протяжении истории армянские государства тоже существовали до 1918 года. Но ни одно из них не располагалась на Кавказе. Да, в древности существовали армянские государства. Но располагались они совсем не там, где находится сегодня Республика Армения. И та самая роспись, сделанная несколько веков назад на потолке одного из исторических зданий Ватикана, которую я продемонстрировал на конференции (имеется в виду XII Международная научная конференции по наследию Кавказской Албании на тему «Христианство в Азербайджане: история и современность», состоявшаяся 10 апреля в Папском Григорианском университете Святого Престола Ватикана – ред.), показывает, что находилась эта Армения достаточно далеко от Эривана и Южного Кавказа», - поясняет Фуад Ахундов.

По его словам, массовое армянское присутствие на тех землях, где находится сегодня государство Армения, образованное в мае 1918 года, начинается с Туркменчайского договора, подписанного в 1828 году.

Автор подчеркивает, что сразу, как только в 1918 году образовались три независимые республики, Армения предъявила двум другим территориальные претензии (Грузии – на Ахалкалаки и Борчалы, и Азербайджану – на Карабах и Нахчыван) и начала захватническую войну. «И сегодня Армения называет армянскими в Азербайджане древние албанские, а в Грузии древние грузинские церкви. Сегодня в Грузии тоже тлеет территориальный конфликт, но Армения не переводит его в горячую фазу. Поскольку в случае с Азербайджаном она позиционирует его именно как войну мусульман против христиан и, к сожалению, иногда находит в этом сторонников. Но с христианской Грузией Ереван понимает, что этот номер не пройдет», - говорится в публикации.

В этой связи неудивительно читать утверждение о мнимом «уничтожении христианского наследия» в Азербайджане, пишет Фуад Ахундов. «Однако мы хотели бы обратить внимание на другой аспект. Автор опубликованного письма не уточняет, о каком именно «уничтоженном христианском наследии» идет речь. Азербайджан никогда — НИКОГДА! — не уничтожал на своей территории церкви и монастыри. Исключения составляет разве что советский период и навязанная властями СССР «борьба с религией», когда уничтожались и церкви, и мечети, и синагоги. А вот армянские пропагандисты, к сожалению, готовы объявлять «христианским наследием», к примеру, таблички с придуманными армянскими названиями оккупированных азербайджанских городов и сел. Или «хачкары», установленные в память о солдатах и офицерах оккупационной армянской армии. Кто-то всерьез полагает, что Азербайджан это «наследие» должен беречь и сохранять?» - вопрошает политолог.

В качестве еще одного примера он приводит оккупацию Арменией азербайджанского города Лачина в 1992 году, отмечая, что все его население было изгнано. «Там свершилась сплошная «этническая чистка». В 1996 году на месте домовладения азербайджанской семьи Ибрагимовых армянские оккупанты построили церковь – с использованием стройматериалов их разрушенного дома. Такое «христианское наследие» Азербайджан тоже обязан беречь и хранить?» - задает вопрос автор.

«Наконец, самое главное. Принято уважать границы и территориальную целостность. При распаде СССР и Азербайджан, и Армения были признаны в границах 1991 года. В случае с Азербайджаном эти границы включают Карабах. Следовательно, все действия Армении в Карабахе были агрессией и оккупацией. И все незаконные постройки времен оккупации не имеют никакого культурного иммунитета и считаться «ценным наследием» не могут по определению. Мы также должны напомнить, что 20 процентов территории Азербайджана, находившиеся под оккупацией Армении, стали ареной беспрецедентных этнических чисток. В результате оккупации были убиты или превращены в беженцев около миллиона граждан Азербайджана. Территория площадью в 10 000 км², размером с такую страну, как Ливан, или как четыре Люксембурга, была полностью разорена. Посмотрите, что осталось от самого большого города Агдама. Оккупированный Карабах стал ареной беспрецедентного в мировой истории урбицида. Здесь было разрушено все: 64 из 67 мечетей, жилые дома, школы, больницы, музеи, картинные галереи, даже кладбища и усыпальницы», - отмечает Фуад Ахундов.

Он также напоминает, что за это варварство никто не принес Азербайджану извинений, никто не был наказан, все это было воспринято как должное. «И теперь от Азербайджана требуют отчета, почему это власти нашей страны не стали беречь установленные оккупантами таблички с придуманными армянскими названиями азербайджанских городов! Поэтому нам, как минимум, странно слышать моральные доводы об уничтожении исторического наследия от представителей армянской стороны. А госпоже Мариам Тер-Ованнисян мы посоветовали бы немного подучить международное гуманитарное право», - заключает политолог в своей статье.